简介：对于'生态学马克思主义'和'生态社会主义'理论派别问题,有多种不同观点.本文赞同'生态学马克思主义'是'绿色运动引发的两股思潮',并认为两者有共同点,也各有特色.'生态学马克思主义'认为,绿色危机产生的主要根源是资本主义社会生产的无政府状态,生态危机代替经济危机而成为资本主义社会的主要危机,应该克服异己消费,建立稳态经济模式,采取非暴力革命途径往社会主义社会过渡.这些基本主张为人类协调人与自然的关系提供了崭新的视角,但其以生态危机论替代经济危机论、技术取代论以及稳态经济论、西方中心论及其危机转嫁论等理论和实践也存在着明显的缺陷和不足.

简介：在实践思维方式所开敞的生存论视阈中探讨马克思哲学的生态伦理意蕴,认为马克思的实践生存论是通过对现实的异化实践和异化理论的批判,昭示了人的自由自觉的生存理想,从而显明了人与自然的本真关系和人对自然的应然的实践态度.自然主义的生态道德情感、人道主义的生态道德原则和共产主义的生态道德信念是马克思生态伦理思想的核心内容.

简介：马克思恩格斯晚年在探索人类社会发展道路过程中,针对俄国等东方国家保存农村公社的国情,运用世界历史理论的分析方法,提出这些国家有可能不通过资本主义制度的"卡夫丁峡谷"而走上社会主义发展道路的思想.这对于经济文化落后的国家探索适合本民族的社会发展道路具有重要的方法论指导意义.

简介：这个世界是否在某种意义上与内在生命相融合?是否就如同主体之于客体,精神之于物质?如果如此,那么我们在这个世界上的基本生存方式将不得不改变:我们将不得不融入现实,而非将自己的设计强加给世界.我们需要找到一种参与的模式,它能让世界以自己的方式存在,同时,这种参与模式能够满足人类的需求,表达我们的创造.协同,就是这样一种与道家"无为"思想一致的参与模式.它不仅针对环境的可持续,而且也是对现代性所造就的社会变革模式或曰"发展"模式的替代.

简介：

简介：如果试图问什么是环境主义,可能会有许多不同的回答.本文通过对环境主义的考察,提出正义在概念上和历史上都是环境主义的核心,应当用环境正义的原则处理人与自然的关系.

简介：本文分析了当前几种典型的环境保护思想存在的悲观主义倾向，指出人类今天不应当自骂自损自残，而应当由重点研究世界转变为重点研究自身以解决由于技术运用不当造成的生态环境问题，最后提出了四点解决生态环境问题的建议。

简介：波德莱尔绝非通常所谓的仅仅是一个象征派诗人,他的创作充分体现出充沛的唯美主义艺术精神和与传统艺术决裂的巨大勇气,是审美现代性在艺术园地中的卓越代表.

简介：该文首先简要讨论了自由主义思潮的发展和演变过程,然后通过中、美、英3国语言态度的比较,得出以下结论:对于语言自由的容忍程度与一个国家的自由主义倾向成正关系.美国的语言自由主义倾向最重,中国最轻.

简介：回顾过去的20世纪,苏州的农业机械化得到了长足的发展,全市农机总动力达到279.5万千瓦,平均每百亩耕地拥有动力62千瓦,在江苏省乃至全国都处于较高水平;粮食生产综合机械化水平已接近80％,其中,耕翻、灌溉、植保、脱粒、农副产品加工等机械化水平均达95％以上,小麦生产基本实现全程机械化;农机产权制度和经营体制改革日益深化,已初步建立起适应社会主义市场经济的农机

简介："敬畏生命"是史怀泽伦理思想体系的核心."敬畏生命"中的生命,不是仅指人类,更强调包括人类在内的地球上所有有生命的生物.史怀泽认为,人的存在不是孤立的,有赖于其他生命和整个世界的和谐;任何生命都有平等的存在价值,但只有人才能承担起"敬畏生命"的道德责任.以史怀泽"敬畏生命"理念为核心的生命伦理学在当今仍然不断发展,并显示出强大的生命力.

简介：人类中心主义批判是“环境友好型社会”建设的一项重要内容，对人类中心主义做全面、系统的理解是这一“批判”的逻辑前提。本文从哲学四大“板块”的维度，把人类中心主义理解成理性主义的本体论、“三个一切”的价值论、“主客二分”的认识论和“怎么都行”的方法论。这对于人类中心主义的祛魅与消解，对于环境伦理学的建构与完善，都具有“元”理论的意义。

简介：通过对近二十几年"魔幻现实主义文学"国内研究成果的梳理,对研究中的线索和成果进行大致的总结,从而了解研究现状,并取得对"魔幻现实主义"等一系列重要文学概念相对准确的理解.

简介：可持续发展的人本主义倾向和生态伦理学的自然主义倾向,既有其相互矛盾的一面又有其相互贯通的一面.生态伦理学的重文化价值尤其重自然价值、重人尤其重生命和自然界的自然主义价值取向,是可持续发展得以确立的重要学理根据或赖以成立的重要文化前提,而制定可持续发展战略所依据的人的整体和长远利益的人本主义价值取向,则是生态伦理学研究和思考的起点、归宿与内驱力.

简介：新农村建设，应该是生态的、环保的、创新的。只有这样，生产出的农牧产品才能打破贸易壁垒，走向世界。一个国家的农牧业水平程度是农业现代化的标志，农牧业承前启后，前连种植业，后接加工业，是大农业的主要角色，是农民增收的重要途径。中国农牧业出路在哪里？发展方向是什么？就是生态化方向，发展生态型农牧业，建设生态、创新型养殖小区。

简介：构建社会主义和谐社会是中共中央最新提出的社会发展目标.面对这个新课题,笔者认为可本着"古为今用"的原则,汲取传统儒家思想的精华为构建和谐社会提供一定的理论指导.中国传统儒家思想中的"和谐观",包括"天人合一"的和谐生态观、"不患寡而患不均"的和谐执政观、"遵礼崇仁"的和谐人际观、"和而不同"的和谐外交观等,不仅与我们的和谐社会的构想非常接近,而且对于我们建设和谐社会有启发作用.

简介：华蓉集团成立至今,已有一年多的历史。这是年轻的华蓉集团在刚刚建立起来的中国市场经济大潮中摸爬滚打的一年,也是华蓉人艰苦创业,以“快则兴、慢则亡”的背水一战精神努力实践自己为四川经济腾飞作贡献的宗旨和以开发为主、重视经营、立足丝绸,面向市场的企业方针的一年。

简介：<正>思礼乡夏神庙村民组位于济源市西北太行山浅山区。全组110户,440口人。近年来,他们因地制宜,利用山区优势,在宜林荒山上营造了四条高效林果生态经济沟。栽植李子415亩,13800株。苹果170亩10000株,红果130亩7000株,果树总面积达715亩,人均拥有果树70株1.6亩。93年果品产量达31万公斤,收入22万元,占全组工农业总产值52万元的42.3％,年人均收入1100元,其中林果收入人均500元。全

简介：目前我国正处在承前启后、继往开来的重要时期,要完成跨世纪宏伟纲要所提出的任务,要保证在建立市场经济体制过程中坚持社会主义方向,就必然要对社会主义精神文明提出更高更新的要求。因为精神文明建设是培养和造就千百万有理想、有道德、有文化、有纪

简介：在新的形势下，农机部门的干部作为农机化发展的组织者、指导者、协调者、监督者，用“八荣八耻”来修正自己，认真践行社会主义荣辱观，大力提高农业机械化水平，将社会主义荣辱观谋划在发展中，体现在行动上，落实在建设社会主义新农村的大业中，这既是时代发展的要求，也是人民群众的期望。1老实为学，打牢树立和落实社会主义荣辱观的基础当今时代，学习不仅是一种个人行为，更应是一种社会行为；不仅是个人的需要，更是社会的责任。农机部门的干部应当自觉地将学习当作一种习惯、一种责任、一种能力、一种需要、一种境界，学以致用，用以促学，学用相长。一方面，只有加强学习才能树立正确的世界观、人生观，进而形成良好社会公德、职业道德、家庭美德和修养；另一方面，只有加强学习，才能提高服务“三农”的能力、开拓创新的能力、执行政策的能力、依法办事的能力、适应社会主义市场经济的能力，成为本职工作的排头兵和行家里手。