简介：神的爱最高体现是舍奔他的独生子，让他来为我们这些罪人赎罪。什么叫舍弃独生子呢？就是指那最难和最彻底的割舍。

简介：

简介：5月5日上午，中共中央政治局委员、国务院副总理曾培炎视察天师府。受到全国人大代表、天师府主持张金涛、管委会副主任张贵华、曾广亮与众道友的热烈欢迎。

简介：上清道教在原始“洞”观念基础之上，进行了宗教式的建构，创造了具有阶段性特色的“洞天”理论。“句曲洞天”的核心是创生型宗教的“度灾之府”，是建立在“末世论”基础上的“千禧年主义”（millennialism）的一种产物，与后世道教发展生成的“洞天福地”系统有相当程度的不同。

简介：舍勒何以要建立一个属于他自己的价值王国？这要从舍勒价值伦理学的产生谈起。舍勒是现象学价值伦理学的创立者,他的价值伦理学不仅包含着丰富的内容,并且还引入了情感因素。舍勒正是在前人的理论上,批判和继承了康德伦理学,借鉴了胡塞尔的现象学,才最终形成了自己独特的价值伦理学,而舍勒价值王国的创立,就是为了帮助大众认识他的价值伦理学。

简介：

简介：简约主义设计的重点是形式的简洁化、现代化与人性化并存。本案设计立足于现代简约风格,在此基础上注重装饰品的选择、摆放及点缀,充分运用色彩、材质和光影在室内空间的变化等要素来进行设计,以求运用最少的设计语言表现最丰富的设计内涵,以满足业主对功能和审美的需求。

简介：今年，我给六岁的女儿报了两个兴趣班，围棋和舞蹈，围棋锻炼思维，舞蹈提升气质，这是我的初心，至于女儿学成什么程度，我并没有很在意。这阵子，舞蹈老师布置作业，每天要求家长监督孩子练习，每天录下练习视频上传微信群，老师即时点评。这下可好，微信群里像炸开了锅，像我这种还没进入状态的家长，被老师批评几次后，也渐渐沉不住气了，纷纷加入了战队。

简介：2005年农历正月初九这天，对于黄梅的詹如松居士来说，是无论如何都不会忘记的。因为在这天．他的人生轨迹由于一位僧人的出现，而发生了巨大的转折。

简介：欣闻郑老居士于8月26日安详舍报，其家属遵照遗嘱饬终，无任欣慰。

简介：正一道祖庭——嗣汉天师府□宋亚平●“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”。当你将要步入天师府，去领略一番正一道祖庭风貌时，首先跃入眼帘的，便是这幅惊世醒目，气吞万里的门联。它出自董其昌之手，檀香木雕就，赫然挂在天师府头门的大柱上，令望者肃然。龙虎山天师府...

简介：在政府间关系的问题上，国外研究作为一种学术背景引导与启发了国内的学术研究，国内的研究也取得了一系列的成果。本文在学术界研究的基础上，提出政府问关系的“十字型博弈”框架，从纵横两个截面解剖政府间复杂的博弈关系，并结合西方“府际管理”的理念，提出我国“府际治理”的思路。本文还提出“府际信任”这一话题，并探讨它在府际合作中的作用。

简介：今天的主教府堂，已经成为黑龙江省天主敦重耍的对外联络窗口，为社会和谐、民族团结与宗教和睦做贡献。

简介：

简介：2005年11月10日上午，以河南省省委书记徐光春为团长，省长李成玉，省委副书记李清林，省政协主席范钦臣，省委常委、省委秘书长李柏栓，省委党委、郑州市委书记李克，省委党委、常务副省长王明义，省人大常委会副主任李巾央，副省长李新民为副团长的河南省党政代表团在江西省省委副书记王君，省委常委、宣传部长刘上洋，副省长凌成兴，

简介：在早年流传至加拿大的平阳府某道观壁画中,绘有一位道尊造型的主要人物,该人物曾一度被海外学者识为老子。本文通过梳理老子及道教朝元图像和相关文献,认为该道尊不可能是老子,而应该是宋圣祖赵玄朗,同时指出平阳府壁画中的六御主神构制是宋代真宗朝遗留下来的六御朝元谱系的宝贵资料。

简介：6月15日在河北石家庄举行，由河北省政协文史资料委员会、河北师范大学主办，河北师范大学张申府张岱年研究中心、张岱年学术思想研究专业委员会协办，河北师范大学法政学院承办。全国政协、河北省政协、国家图书馆、沧州市政协等机构的领导与国内外学者，河北省社会科学院、天津师范大学、中国海洋大学、东南大学、韩国檀国大学和韩国国家未来科学部等单位的学者，《光明日报》、《中国社会科学报》、《人民政协报》、《中华读书报》、《河北日报》、《河北学刊》、河北电视台、河北人民出版社等新闻出版界的代表，以及张申府、张崇年、张岱年兄弟的家属等120余人出席会议。

简介：乾隆二十四年（1759）,清政府在喀什噶尔设置总理回疆事务参赞大臣,作为南疆地区最高军政长官,统辖各城.在军府体制时代,参赞大臣驻地就是南疆地区的中心城市,至少是政治、军事中枢城市.因此,参赞大臣驻地变迁可以视为这一时段内南疆中心城市的转移.

简介：在《神谱》和《劳作与时日》中，古希腊诗人赫西俄德最早讲述了普罗米修斯挑战神王宙斯为人类盗火的神话。他还讲到，作为还击，宙斯送给厄庇米修斯一件礼物：潘多拉。一直以来，普罗米修斯的启蒙斗士形象深入人心。本文通过细致阅读和分析文本，揭示普罗米修斯和厄庇米修斯这两个神话形象的辩证关系，领会赫西俄德隐藏于神话诗歌背后的对人类生存处境的哲学沉思，同时考察普罗米修斯形象从古至今的嬗变。

简介：布尔迪厄从社会学和人类学的视野,把艺术创作及其社会影响,当成权力关系不断进行运作的动态性场域(lechampenmouvement),同时也把审美品味(legoutesthetique)当做一种可以"共时地"(synchroniquement)结构化和被结构化的生活方式和一种心态,一种被他称为"生存心态"(Habitus)的"秉性体系"(systemedesdispositions),并把审美品味当成行动于特定社会场域中的行动者的心灵、思想、行为和情感的"源发性"("生成性")结构。所以,布尔迪厄的美学思想是以"生存心态"(Habitus)和"品味"(gout)作为两大基本范畴,而对两者的分析,无论如何都不能各自孤立地进行,必须把两者紧密地联系在一起进行同步的分析;同时,还要把对于两者的分析同对于社会"场域"的分析联系起来。