简介：黎阳胜地，依山傍水，物华天宝，人杰地灵，自古以来，贤才辈出。坐落在国家历史文化名城的浚县一中是一所省级示范高中，半个多世纪以来，伴随着共和国前进的步伐，浚县一中从小到大自强不息，艰苦创业，茁壮成长。

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简介：语言是人们表达思想感情的手段,是社会交流的工具.声乐是音乐艺术范畴中,唯一运用语言和音乐相结合来表达思想感情、塑造艺术形象的艺术形式.歌唱是文学语言与音乐语言相结合的一种独特的产物,语言是歌唱的基础.演唱者通过歌唱,咬字、吐字与发音,创造出各种内容深刻、丰富而又感人的音乐形象,给人们以美的享受.要达到这个目的,在演唱时,就得咬字吐字清楚,使人闻其音即解其意,从而引起人们心灵上的共鸣,否则就失去了声乐艺术的意义.在我国民族声乐传统中,历来十分强调语言的清晰动听,讲究"以字行腔","字是骨头、腔是肉",甚至有"千金白,四两唱"之说,足见在歌唱中对语言这一因素的重视.明朝沈宠绥在中讲:"凡敷演一字,有字头、字腹、字尾之音."清朝徐大椿在中说:"一字之音,必有首腹尾,必首腹尾已尽,然后再出下一个字,则字字清楚."下面就着重讲一下字头、字腹、字尾的唱法.

简介：在人生途中,每日匆匆而行,眼、耳、鼻、舌、身所及之事难以数计。许多事物由于司空见惯,似乎已明白,无需进一步思索,这实在是一大疏忽。这里记下本人近日亲历的二件小事,谈点旅途随想。钱。这个字可以说众人皆知在商品经济的社会里,它的用途更是无人不晓。不管是喜欢它、厌恶它、追求它、摒弃它,总还是需要的。有位聪明人说:“钱不是万能的,但离了钱是万万不能的。”此话得到许多人的赞同。然而,钱能买什么?不能买什么?这问题我没认真想过。

简介：本文与上一期圣经研究栏的“耶稣的教训(上)”一样，都是本院已故的新约教授骆振芳牧师生前在圣经研究方面的文章，现经骆师母王翊老师整理后得以发表。

简介：圣经的属灵价值为全世界的基督徒所公认。而圣经的文学价值也同样为知识界人士所推崇。在世界文学这块五彩纷呈的苑圃中,圣经这朵奇葩异卉格外绚烂夺目。如果说,圣经中的文学有如一块广袤湛兰的天穹,那么其间的修辞就是那满天星辰,熠熠生辉。修辞是一种写作或说话的技巧,运用修辞的技巧,可以使文字或语言显得优美、生动、形象。从而给

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简介：动与行同义。《周易·系辞》上说：“动静有常，刚柔断矣。”《周易》中有“天行”，有“终则有始”、“消息盈虚”、“反复其道”等特点。“利涉大川”属于“天行”。行动合于天时，故日“时行”。动而合于天道，故日“中行”。又有“志行”与“独行”，守道不回之义。“果行”指勇决。“上行”指遵循天理。另外，还有“说行”与“安行”，皆与“吉行”同义。

简介：在作战中运用数学方法设计行动方案虽不多见，一旦运用，效果却十分明显，特别是二战期间的几则战例更给了我们诸多启示。

简介：谦虚是一种美德，美德的表露有赖于恰当的形式。一、分功他人——却让法谦虚并不意味着不肯定成绩，而在于既对成绩本身有一个正确的估价，又对取得的成绩有一个清醒的认识。尤其是在客观原因方面，不要忽视他人所起的作用及偶然的机遇等因素。化学家戴维尔制出了纯净的铝后，有人劝告他，让他声明自己是铝的真正发现人。因为在戴维尔之前，德国人弗勒制出的铝不很纯净。戴维尔没有听从劝告，反而用铝铸了一枚纪念章，上面只刻了弗勒的名字和１８２７年的字样，送给了那位德国化学大师，并对劝告他的人说道：“我很荣幸，能够在弗勒开辟的大道上多走了几步。”这位科学家在取得成就的时候，念念不忘前人所给予的启示，不但无损于自己所作出的贡献，反而使其辉煌业绩与谦虚美德交相辉映，从而赢得了人们更大的崇敬，这些佳话也被广为传颂。在日常工作和生活中，这种归功他人的谦虚法，人们往往用得比较多，效果也比较好。某公司的副总经理才三十岁出头，但许多人都夸他能举重若轻，把公司工作处理得井井有条。而他总是很客观地说：“这主要得力于几位中层干部，他们经验丰富，平时工作积极主动，各负其责，我当然就不需要操多少心了。”从这一席话里不难看出，谦虚，正是他取得成功的一个法宝。...

简介：去过圆明园的人，也许很少有人知道，这里曾经有过一座香妃清真寺，它就是“西洋楼”中的方外观。在封建王朝的皇家园林中修建伊斯兰教清真寺，乾隆大帝开了中国历史的先河。

简介：所谓"道",其存在形式为"形而上",其内在规定性为"阴阳",其主要功能为"变"与"生"."形而上",指古经中的卦爻画所蕴含的阴阳变易法则.透过卦爻符号的独特结构形式,将这一变易法则"演绎"为天地人三才统一的宇宙图式,同时又借助于这一符号系统,彰显出"生生不息"的宇宙本质.

简介：有人的地方总会有垃圾,而垃圾也是通过人去处理的。误会,就是团契中的垃圾。在人与人的相处中,我们不可避免地会产生误会。这些误会有时很短即可消除,有时却是一生之久也难以消除。它困扰人的心灵,扰乱人的情绪,污染团契的气氛,破坏教会的和谐。要

简介：本文从《庄子》的有关记载中,发现《庄子》一书中的孔子既“具有道家思想的儒者形象”,又有“道家的反面形象”。进而又从书中“以重言为真”的写作方法等方面探讨了儒道两家之间既互相矛盾又互相渗透的关系。

简介：《易经》中的君子观于春海卞良君“君子”，在西周、春秋时期是贵族的通称。《书·无逸》：“君子所，其无逸。”郑玄曰：“君子，止谓在官玉者。”又，《国语·鲁语上》：“君子务治，小人务力。”君子指当时的统治阶级，小人指被统治的劳动人民。春秋末年以后，“君子”...

简介：<正>在《管子》书中,“度”字屡屡出现。据台北1970年出版的《管子引得》的统计,全书中出现131次。其使用频率之高,引人注目。根据研究的结果,把《管子》书中“度”字的不同意义梳理如下:第一,法度、制度、准则(名词,读音dǜ)。根据《说文》的解释:“度,法制。”又据《礼记.王制》“用器不中度,不鬻于市”。“度”字又可作为标准解。例如:

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简介：该文关注“曾经”与“承诺”-复仇”与“拯救”如何相关特别是如何转换的“记忆的政治”。问题的背景是苦难：作为存在论或现象着的生活世界的基本事实，它是人类唯一可以普遍面对神、面对政治的“救赎地”，而不是“弥撒”中可以流逝的将来时。或在“复仇”中永远走不出的过去时。这里重要的是记忆形式的时间结构发生了根本的变化。因而“曾经”不是无生命力的过去压力（如尼采所批判的和本雅明所清理的）；也不是简单转化为复仇的有生命力的权力意志即强权政治（如尼采所一厢情愿的）；而是走出复仇的拯救——即走出过去时的——“记忆”中的“曾经”的“承诺”。但事实上。它已不能由西方文化的特质独立承担了。

简介：《周易》充满了和谐思想，人与自然的和谐，通过阴阳和谐、尚中正、交感比应等表现出来；人际关系的和谐，通过培养诚信、谦虚、宽容的性格、讲求家庭和谐，当政者和民众的交往沟通表现出来．这些思想对我们当今时代具有很好的借鉴意义。

简介：儒家伦理是否自律，不少学者对此问题进行过深入的探讨，但结论却莫衷一是。该文通过比较儒家伦理中所体现的自主性因素和西方哲学中的“自律”概念，认为学者们的分歧主要在于对西方哲学中“自律”概念的两个构成因素的不同侧重。儒家伦理中不存在作为个人权利基础的“自律”，但在作为道德理想的意义上则的确可说是“自律”的。儒家的“自律”观为我们提供了一个更接近自然主义的人的观念。