简介：宗教民族主义在亚洲许多国家独立之前和之后都出现过。在斯里兰卡和缅甸，它表现为佛教的民族主义。第二次世界大战之前，也就是亚洲殖民地国家独立浪潮涌现之前，宗教民族主义经历了一个逐步世俗化过程。造成世俗化社会原因，在于殖民地社会中广大人民与宗主国之间矛盾尖锐，政治权力和经济利益的冲突日益明朗化。种族、文化、宗教的差异，最后都归结为经济矛盾。以宗教为旗帜的民族斗争也就转化为世俗的反殖民主义的政治斗争。

简介：虎跑寺是弘一法师出家的地方，在大慈山中，我从六合塔回来，正好路过那儿。

简介：旅游者从南亚归来，瞻仰了喜马拉雅山中的隐士国——不丹王国，深赞那里世外桃源的景色，佛教的昌盛。那里的山中，遍地是古松翠绿，一望无际的枞树林，兰花开满深山幽壑，成群的糊蝶五彩缤纷，空气中花香扑鼻，远山在云雾之间，人们生活在碧水苍翠之中。

简介：中国与东南亚的文化交流源远流长，内容丰富多彩。以企求文教昌明为内涵，以崇奉文昌帝君为表征的文昌文化，在东南亚地区的传播也相当广泛。

简介：在美国权威财经杂志《福布斯》最新评出的东南亚富豪排行榜上，新加坡“水王国”凯发集团华裔总裁林爱莲，以2．4亿美元的身价，成为有史以来第一位杀人该排行榜前40名的女性，同时，现年45岁的她，还荣膺该榜单历史上最年轻的富豪。

简介：在中国历史上，有一些皇帝并没有使用中国“皇帝”的尊号，而使用“天王”的尊号做皇帝。从表面上看，“天王”的尊号与“皇帝”的尊号似乎相等，但此“天王”的尊号却不见于中国的帝王传统，故此“天王”称号必是外来的称号。譬如，《释氏稽古略》卷二提到：“晋咸和五年，（石）勒称大赵天王，行皇帝事。”又说：“坚乃去皇帝之号，称大秦天王。”“到底“天王”的称号代表着怎样的一种帝王传统，此“天王”尊号始源于何处？这是本文想要探索的主要问题。笔者只就现有的资料将后赵石氏发展“天王”传统的情形做重点式的说明。

简介：中国和韩国历史上的文化交流从未中断过。虽然韩国与中国西南地区的自然环境有着很多不相同之处,但两国的虎图腾崇拜文化却呈现出息息相通的局面。韩民族文化中的虎图腾崇拜现象,不仅反映了韩国土著文化之根的真正所在,也体现了韩民族与中国西南少数民族之间的文化同源关系。

简介：位于莆田城区内的莆田基督教堂是一座石砌墙体，钢筋混凝土屋架，瓦屋面的大教堂。它兴建于1915年，距今已有86年的历史，曾是卫理公会兴化年议会莆田总堂，也是当时东南亚四大教堂之一。

简介：本文对拉美、东南亚和东亚经济体跨越中等收入陷阱的绩效进行比较研究,发现这些经济体的经济增长速度和向高收入经济体收敛的速度有着显著的差异,从增长核算的角度看,这是由于人均资本增长和技术进步速度的差异,而这又取决于人力资本和研发投入的差异。宏观经济的稳定性和人口年龄结构等内外部环境对增长产生重要的影响,而制度质量的差异是导致长期经济增长绩效差异的根本原因。这些分析对于中国未来的经济增长有着重要的启示。

简介：巴基斯坦在10月9日发生大地震以后，一些基督教、天主教团体在最短的时间内将紧急救援物资运往巴基斯坦帮助灾民。“基督教救援”组织许诺先提供五万英镑给受灾区。“教会世界服务”为当地一万五千户家庭提供了生存工具以及毛毯，并表示愿意在必要时候捐款援助。“天主教救援服务”组织也捐献了五万美金，并且和当地的传教士、政府官员等合作救援。

简介：清念法师是我国近现代高僧。当代佛学泰斗印顺法师即出其门下。清念年青时即任宁波阿育王寺与普陀山普济寺副寺十多年。之后，于普陀山重兴福泉禅院，并游化闽南和台湾及南洋。晚年应邀赴新马传教，一生为传播佛陀之音奔波，最后示寂新加坡。为赞颂其德行，特撰写此文，经飨读者。

简介：玄天上帝,即道教尊奉的真武神.自宋真宗封真武为灵应真君之后,真武得到了宋元明三代皇室的尊崇,其信仰迅速遍及全国,香火极盛.入清以后,真武在官方祀典中的地位逐渐衰减,但在民间仍有着极大的影响力.