简介：生态正义是当今理论界广泛关注的重大问题,生态正义问题的凸显,拓展了环境伦理学的理论视野,促进了环境伦理学的理论转向,改变了环境伦理学的思维旨趣,也深化了人们对生态危机的根源以及实现人与自然和谐的机制和条件的认识.

简介：以人为本,是时代精神之精华.从马克思主义哲学、中国传统文化和西方哲学等多个维度,对以人为本予以审视,就可以洞见其多方面的理论渊源.详而言之,以人为本,既是对马克思主义创始人人学思想的继承和发展,又是对我国传统文化中民本学说的洗涤和吸纳,也是对西方哲学中人本观念的扬弃和超越.追溯以人为本的理论渊源,可以深刻体悟其厚实的思想底蕴.

简介：全面深化改革迫切需要深入挖掘邓小平改革思想的价值功用。在唯物史观维度，邓小平改革思想全面继承马克思主义社会发展动力理论，坚持革命和改革两轮齐驱，拓展了改革的应用范围，提升了改革的地位和作用，使其成为社会主义社会发展的直接动力；在科学社会主义维度，邓小平改革思想将社会主义置于中国国情之上，实现了社会主义视野的科学转变、社会主义本质的全新认识，提出了社会主义建设的现实途径；在马克思主义中国化维度，邓小平改革思想继承并发展了毛泽东社会主义建设道路思想特别是社会主义矛盾体系理论，在科学界定“制度”和“体制”的基础上明确了改革对象，成功开创了中国特色社会主义，为全面深化改革提供了思想基础和方法指引。

简介：中华民族五千年的优秀文化铸就了独具特色的民族精神，并为当代中国的时代精神奠定了基础。改革开放以来，我们形成了以改革创新为核心的解放思想、以人为本、包容贵和、责任奉献的时代精神．它从不同的层面诠释着时代精神，构成了时代精神的多维内涵。

简介：'现实的个人'是唯物史观的重要理论前提,是马克思主义哲学的重要范畴,是当前人学研究中的基本概念。从多个维度对'现实的个人'进行全面深入的辨析,可以使我们全方位地把握这一概念的科学内涵,更加深入地把握马克思主义人学思想的根本特征,更为深刻地理解人的全面发展与社会全面发展之间的辩证关系。

简介：党的十八大以来,习近平在治国理政实践中发表了一系列重要讲话,提出了一系列新理念、新思想、新战略,形成了系统的治国理政思想。科学把握习近平治国理政思想,可以从如下维度探析：从中国特色社会主义维度看,坚持和发展中国特色社会主义是主题主线;从中国梦维度看,实现中华民族伟大复兴的中国梦是奋斗目标;从＂四个全面＂维度看,协调推进＂四个全面＂是战略布局;从＂五大发展理念＂维度看,牢固树立＂五大发展理念＂是战略导向;从＂五位一体＂维度看,统筹推进＂五位一体＂是总体布局;从外交、国防和军队建设维度看,推动构建新型大国关系是对外战略,推进国防和军队现代化是强军战略。

简介：《管子》有三分之二涉及经济内容,其论及范围也十分广泛,诸如国际贸易竞争、经济运行调控、防止贫富分化等思想,几乎将所有的经济问题都涵摄在内。就当时环境条件而言,《管子》的微言大义是极其精湛而有洞见的。其中许多经典理论对于当代经济发展模式建构仍具有现实启示和指导价值。

简介：近年来,随着我国毛泽东诗词研究的不断深入,别开生面地出现了重点研究"习近平引用毛泽东诗词"的新气象。党的十八大以来习近平总书记几十次引用和化用毛泽东诗词的突出现象,成为人们热议话题。一批专家学者和毛泽东诗词爱好者,正在把"习用毛诗"作为一个重大课题来研究。从习近平总书记引用、化用和妙用毛泽东诗词入手,深刻研究习近平总书记引用毛泽东诗词的时代特征、精神意象和当代价值。这是我国新时代毛泽东诗词研究领域新的着力点、生长点和出彩点。

简介：作为人生过程中的一个年龄阶段，中年一直未能引起人们的重视。近年来，随着“生育高峰”的婴儿步入中年，人们开始注目于这一特殊的群体。本文从“社会地位、教育程度、性别和健康”阐述对中年社会角色研究的新动态。

简介：马克思、恩格斯对孔德的评价以批评为主,肯定的较少。他们的评价内容涉及孔德的政治倾向、实证主义观点及著作体系安排方法。在政治倾向方面,他们批评孔德支持帝国主义、等级制度和资本家的统治;在实证主义方面,他们批评其直观主义和著作体系安排方法。应从多个维度解读马克思、恩格斯关于孔德的评价。

简介：在西方学术界，智力与智慧这两个概念往往交织在一起使用。我们随便翻开一本词典就会看到，哲学这个术语源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意为“爱智慧”。在古希腊人那里，一直把知识和智慧理解为科学，理解为理智的一种完满，认为智慧就是理智的最高思辨能力。中国古代的智慧观则明显不同于西方知识型的智慧观。中国的智慧虽然也不乏知识求索的成分，例如“知”与“智”两个字可以通用互换，但在另一方面，人格的高尚和境界的追求，在中国哲人的眼中，显得更为重要。孔子将“智”与“义”联系起来，提出“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知（智）矣”（《论语·雍也》）。

简介：自司马迁在《史记》中提出《庄子》“剽剥”儒家以来，儒者们就一直被如何化解庄儒矛盾的问题所困扰，以致史上废庄、斥庄之声连绵不绝，甚至宋朝苏轼不惜采取化庄为儒之方式，而且还希图通过伪作的判定来彻底化解庄儒矛盾。但到晚明时期，《庄子》的真伪性问题，却在学人们的视域中呈现出多样化的相状，即有的学人认为，内、外篇为庄子所自著，而杂篇则渗有后人之伪作；有的学人认为，《庄子》只有内篇为庄子所著，而外、杂篇皆渗有后人之伪作；还有的学人认为，内、外、杂篇都窜入了后人之伪作；又有些学人则对当时思想界的疑庄之风提出了批判。无疑，晚明学人在对《庄子》篇章真伪的判定背后其实都蕴含了学者们各自不同的心境、观念体系、意图与视角等。

简介：邻避设施整体公共效用与局部负外部性影响的二元冲突是邻比冲突治理必须考量的核心问题,邻避设施公共效用的必要性强弱、设施局部负外部性影响的破坏性程度以及设施设址的环境正义伦理,应是决定邻避设施设址决策的关键变量,由此可以建立邻避设施设址决策净值的简约分析框架。环境哲学关于人和自然关系的基本逻辑要求应从严判断邻避设施负外部性影响的破坏性程度,变受害者负外部性影响举证责任为受控者否定性结论举证责任。虽然邻比冲突治理中的公民参与无法确保邻避设施得以成功建设或运营,但政府引导的公民参与比将公民排除在邻避设施设址政策过程之外更为必要和理性。即便面临诸多质疑,补偿回馈机制对治理邻比冲突具有实践必要性和伦理正当性,有助于提高邻避设施设址接受度,能促进邻比冲突治理。

简介：党的十九大将历史与现实、理论与实践、国内与国际紧密结合起来，深刻揭示了中国特色社会主义新时代的丰富内涵，为我们在新时代坚持和发展中国特色社会主义指明了正确的方向、提供了根本遵循。中国特色社会主义新时代是中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大时代，是中国特色社会主义展现强大生机活力的伟大时代，是中国社会主义现代化走向成功的伟大时代。准确把握中国特色社会主义新时代的科学内涵，不仅有助于深入理解新时代的伟大历史使命和艰巨任务，准确把握习近平新时代中国特色社会主义思想和基本方略，而且有助于认真贯彻落实党在新时代的行动纲领和各个方面的重大战略举措，推动新时代中国特色社会主义不断取得更大的胜利。

简介：11月30日至12月1日在复旦大学哲学学院举行，由复旦大学哲学学院美学教研室主办。包括国际美学协会主席、国际美学协会执行委员在内的专家学者近20人参加会议。复旦大学哲学学院院长孙向晨教授致开幕辞。与会学者就“艺术哲学在当代面临艺术实践的强烈冲击”这种现状，从各自的学科背景出发阐发了艺术哲学与当代社会的多维关联。研讨会聚焦的另一主题是艺术哲学与中国传统思想及审美经验的关联。

简介：一般认为.马克思在其早期著作中曾对人的本质作过两个定义,而且后一个定义扬弃了前一个定义。这种观点并不符合马克思的思想原意。实际上,马克思至少从五个不同的维度探讨过人的本质,并作出了不同的规定。这些规定相互补充、相互贯通、相得益彰。为了深化马克思主义关于人的本质的思想,我们还应该吸收和借鉴古今中外思想史上关于人性和人的本质的不同观点.从更多样的维度和更深刻的层面来发现人的新的本质属性,从而使人类对自身的认识更加具体、深入和全面。

简介：2007年6月25日至27日，由国际中国哲学会（ISCP）、中国哲学史学会、中华孔子学会、武汉大学哲学学院、中国传统文化研究中心、孔子与儒学研究中心、中国哲学研究所、中西比较哲学研究中心等单位共同主办的第十五届国际中国哲学大会在武汉大学隆重召开。来自美国、加拿大、德国、澳大利亚、韩国等十五个国家和我国港台及大陆地区二十个省、市、自治区的二百余名学者应邀赴会。学者们围绕大会的主题——“21世纪中国哲学与全球文明的对话”，进行了广泛深入的研讨。

简介：战国时，孙槟深得皇上宠信。然而，朝野之中，忌声四起。一日早朝，就有人大陈微词，说孙槟未必有什么真本事。皇上一时兴起，当众将了孙槟一军。“孙爱卿，朕坐在这里，你可有办法让朕离开此座？”孙槟听了诚惶诚恐：“皇上乃一国之君，臣哪能让您离开宝座。不过皇上若愿移驾下殿，臣倒有办法让您回到宝座。”群臣大笑，想那孙槟不过如此。皇上也笑着立起，缓步走下殿来：“爱卿，朕已下来了，你如何让朕回去啊？”

简介：分别采用四维度和十五维度Rasch模型分析包含项目内多维度结构的科学测验数据，估计两种维度结构下维度分数的信度。结果表明，对比相应的单维模型而言，四维度与十五维度Rasch模型均能够极大提高各内容维度上分数估计的信度。四维度与十五维度Rasch模型拟合结果的比较表明，对于总长度固定的测验，维度数目的增加能够补偿子维度长度减少引起的信度损失。但是这一作用必须以维度间较高的相关性为前提。

简介：在中国经学史视野中，《论语》“侍坐”一章中曾点之志被多维解读。汉唐时期今文学家、古文学家、玄学家分别从春游、求雨、隐逸三个维度进行理解；宋明理学家将曾点解读为得道的圣贤；清代汉学家汇辑汉说，同时也纠驳汉注，试图寻求经意的历史真相。纵览两千多年来的“侍坐”阐释史，汉学、宋学互有短长。汉学重实证，失之拘谨；宋学妙义精微，失之过度阐释。《论语》的成书特点决定了多义性的阐释成为可能，而这种多义性的理解正是《论语》接受的本真状态。