学科分类
/ 7
122 个结果
  • 简介:清朝金陵有一女诗人曾赋诗云:“为爱南山青翠色,东篱别染一枝花。”当时有位名叫龚炜的道友认为后一句用字似有生硬之嫌,提议去掉“别”的右半边,将这一句改为“东篱另染一枝花”。众人皆称其改得绝妙,该女诗人遂认龚炜为“半师”。

  • 标签: “半字师” “别”字 女诗人 龚炜
  • 简介:×摘要:本文对《周易》中的“爻”作诠释。作者认为“爻”是由两直线相交的“十”,作旋转成“×”后,撇捺而成的。对此,作者考察了“爻”的生成及“爻”与“十”、“爻”与“×”的关系。在此基础上,求证了传统对“爻”的本义的界定:“爻,效也”,“爻,交也”。最后,文章由“爻”之本义论及“卦”之形成。

  • 标签: ×
  • 简介:在《论语》一书中,“学”是一个非常重要的词汇。它不仅出现频率较高,而且全书还以“学”开篇。从一定意义上说,“学”可谓《论语》思想的“核心”。对于“学”,其涵义大抵可析为二:其一为动词义,即“学习”;其二为名词义,即“学问”。对《论语》中该两方面的涵义作具体分析,将对深入理解儒家思想有重要意义。

  • 标签: 《论语》 孔子
  • 简介:在五台山藏珍楼中,保存着一幅造于清康熙二十九年(1690),由非物质的600043的八十卷《华严经》排列书写成的六角七级楼阁式的浮图图案,塔由白绫和黄绫裱糊而成,高5.67米,宽1.67米,外镶蓝边,中间塔,工笔楷书,一丝不苟,玲珑剔透,宛如工笔绘制而成。

  • 标签: 《华严经》 五台山 工笔
  • 简介:在很多人看来,为人处世是一门学问,是一门很深奥的学问。其实世间事就怕一个——透,凡事看透了,就像戳破的窗户纸,没什么奥妙可言。中国常用汉字两千多个,其中三个就可以把为人处世的真谛概括。

  • 标签: 《处世三字诀》 杂文 随笔 邓荣河
  • 简介:一笑笑是一剂治疗心理疾患的良方,能有效缓解心情抑郁、紧张焦虑、烦恼等,面对困惑、危机、痛苦、你若能笑出来,说明你是个豁达开朗的人.因此人们常酶“一笑解忧愁”、“笑一美,十年少”。

  • 标签: 烦恼 心理疾患 心情 开朗 豁达
  • 简介:美”的形义及其演变显示,其本义似应为“好”,现代汉语中主要衍生出“美丽”“美好”“优美”等词汇。从价值论来看,“美”是一种审美上的价值,往往与真和善成为人类的最高精神价值追求。从美学来看,“美”是指美的本质,美的本质是美学的核心问题。美的本质是一个多层次、多角度、开放性的问题,从本体论上看,美是事物的一种社会属性或者价值;从认识论上看,美是事物的客观属性;从发生学上看,美是社会实践的自由的产物;从现象学上看,美是显现为形象的价值。中西美学史上探讨“美”的本质大约有四种途径:一是从事物的自然性质上探讨美;二是从客观精神世界寻找美;三是从主观精神世界寻找美;四是从社会生活寻找美。现代还出现了一种完全否定美的本质问题的反本质主义的倾向。中国传统美学思想是一种“向内求善”的伦理型美学思想,其表现为“和合之美”“美善相乐”“天人合一”的中华美学精神,它与西方“向外求真”的科学型美学思想相反相成。不同的美学思想体系有不同的美的范畴。一般来说,美的范畴有:美与丑、优美与崇高、幽默与滑稽、悲剧性与喜剧性。美的形态,一般可以分为:自然美、社会美、艺术美。

  • 标签: 美丽 美好 优美 美的本质 美的范畴
  • 简介:刘秀作为中国历史上杰出的政治家和军事家,在其长期的经国治军实践活动中,积累了丰富的军事经验,并形成了武制胜的军事思想特色。从四个方面论述了刘秀武思想对《孙子》兵学理论发展的贡献:宽仁恤民,注重教化,发展了《孙子》的道胜思想;远交近攻,不战屈人,完美诠释《孙子》的全胜思想;以智力,以谋胜敌,灵活运用《孙子》战术思想;“文吏典军”,“泛爱容众”,补充完善《孙子》治军思想。

  • 标签: 刘秀 柔武思想 《孙子》 道胜 全胜 战术
  • 简介:本文中旨在以甲骨n辞和青铜铭文的数据,重新审视“乾”、“坤”卦名问题。笔者认为乾卦卦名指涉的是天的状态。即《鹃冠子》所言:“天燥而水生焉。”“天燥”即“灭乾”,甲骨卜辞和先秦传世文献均可补正段玉裁“上出为乾,下注为湿”的看法。关于“坤”.以先秦出土及传世的文献推论,应与“目中”有异体的关系,表达的是圣地的概念,“”本意指雷泽隰地,所以“坤”原本也足神圣隰地的意思,即《鹞冠子》所言:“地湿而火生焉。”“乾”、“坤”二正好构成天干地湿的相对意思,可完整地象征天地宇宙,以及《易》经中,自然现象间相对而义互补的规律。

  • 标签: 《易》 “乾” “坤”
  • 简介:《周易·师·彖》中的“毒”被历代注家训作不同的含义,本文通过对其中具有代表性的不同注释的探究以及对“毒”本身的历史性考察,认为此处“毒”当训为“厚”,并与《老子》、《庄子》中的“毒”加以对照。

  • 标签: 周易
  • 简介:在《文心雕龙》中,"神"出现达63次,涉及篇章22篇,涵盖了总序、文体论、创作论和文学批评四大部分。刘勰兼容并举,将"神"范畴转化为文学创作论话语,结束了"神"在文学批评领域明而未融的状态,使"神"具具象与抽象、形而下与形而上的特征,将"神"降落在人间,与人的思想、情感相互融合,从而展现了人内心的精神状态与自然界的高度和谐,这对后世美学和文艺理论产生了深远影响。

  • 标签: 《文心雕龙》 审美价值
  • 简介:最近。我在一个聚会点参加聚会,聚会中由一位同工读讲圣经,但可惜有好几次将圣经中的读错。如将:五旬节的“旬”读“句”,掳掠的“掠”读“京”,税吏的“吏”读“史”,污秽的“秽”读“岁”,“瑕疵”读成“假此”等等。

  • 标签: 圣经 查字典 “句” 己文化 错别字 瑕疵
  • 简介:相传,古时一位秀才游览桂林山水,纵目观望,处处可爱,如醉如痴。一日,他游览名胜斗鸡山,顿觉新奇,一边游览,一边口中念念有词,不知不觉吟出一上联:

  • 标签: 对联故事 觉新 新奇 秀才 游览 名胜
  • 简介:古时有位县官.一次他看见一个管理仓库的小吏从仓库出来的时候,顺手把仓库里的一枚铜钱放进了自己的口袋。他立即派人把这个小吏抓来追问,并且下令用棍棒拷打。小吏心里不服、大声嚷道:“只是一枚铜钱而已.为什么对我这般严厉啊?”县官听了,就拿起笔来,写了一条批语:“一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。”意思是说:“一天一个铜钱,一千日就是一千个铜钱,这就好象用绳子锯木头,水滴石头一样。日久天长,木头也会被锯断,石头也会被滴穿的。”

  • 标签: “小” 铜钱 仓库 小吏 县官 水滴
  • 简介:在语文学科教学中,多媒体的使用让语文教学变得直观、生动和有趣。当然,在运用这些辅助手段进行教学时,要适时而合理,要尊重文本,促进学生对文本的理解与探究。那么如何科学有效地运用多媒体辅助教学手段,做到为语文教学锦上添花呢?一、'巧'用于导入,做到有情有景巧妙运用画面或者影音录像进行导入,能激发起学生的阅读兴趣,并促使学生整体感知课文,了解课文的主要内容。如在教学苏教版小学语文第七册《秋天》一文的教学中,在

  • 标签: 字当头 巧字 当头多媒体教学
  • 简介:张宇初不仅是正一派第四十三代天师,地位煊赫,而且其思想也非常深刻,对他的思想进行多角度的研究和分析,是非常必要的。在占有大量的资料的情况下,本文从美学角度对其思想进行了研究,并把他放在美学发展史的角度,进行了较为客观的评价。

  • 标签: 美学思想 美学角度 正一派 张宇初 发展史 是非
  • 简介:清代,松江府娄县有一个诗才敏捷、颖慧绝伦的女子,名叫吴学素。后来,嫁给了翰林院编修顾伟权。

  • 标签: 嵌字诗 翰林院 吴学素 清代