简介：“我仅以个人名义，表达自己的想法，我已经75岁高龄了，有这个机会来中国学道，来之不易，希望在不久的将来能再次见到这些老师，我觉得这也是在座所有学员最大的心愿。”“感谢这次的安排与帮助!我虔诚的修道之心已持续20余年，这么多年来总期盼有机会向中国的道长学习，这次相聚是上天恩赐的机缘，是真正的机缘，希望再次安排学习机会，一定诚心追随。”“10天的学习仅仅是开始，仅仅是第一步，也是一大步，回国后我将更多地传播道教。”

简介：移情说是朱光潜重审中国传统诗歌的重要理论资源。他在诗学反思中之所以推崇移情说,主要是因为他接受了近代西方的自然观。西方浪漫主义者们试图用移情说颠覆近代模仿论,但却暗中和近代模仿论分享了共同的预设,即假定艺术家把自然物首先看作了无意义的物质材料。一方面,朱光潜在贯彻移情说时完全崇信这种近代自然观;但另一方面,朱光潜对中国山水诗歌的某些阐释却背离了近代以来人们对自然的构想,同时也就放弃了他所坚持的移情说。朱光潜的诗学理论与其论诗实践之间的矛盾是我们反思中西美学观念图景之差异的重要契机。

简介：2012年2月19日，五台山风景区政府在五台山五峰宾馆组织召开了五台山展示中心展陈设计方案评审会。中国科协六届副主席、全国政协十届教科文卫体委员会副主任、中国自然博物馆协会理事长徐善衍及全国博物馆藏界、文物学界、地质学界及佛学界等方面的知名专家、学者和五台山管理局局长刘炳龙等20多人参加了评审会。

简介：2012年9月23日，中国天主教公益慈善与社会服务委员会驻汕办事处、汕头市天主教晨星公益慈善与社会服务中心在汕头市举行揭牌仪式。广东省政协常委蔡宗泽，汕头市领导马逸丽、余健明、林合坤及有关部门领导、嘉宾应邀参加，有20多个单位送来的花篮表示祝贺；全国人大代表、

简介：21世纪以来，随着全真道研究的日渐深入，对于教史上重大的、有关全真教谱系支派形成时间及原因的关注日益增多，使其成为目前道教史研究的热点之一。笔者在阅读史料的过程中，发现早至元末明初，即元延佑、至正时期到洪武初年间（1348—1368左右），即有直接明确标示出“龙门”名称的“龙门派”以及其他道派的文献材料出现。

简介：明代镇澄批判《物不迁论》“宗似因非”引起了一场丛林论辩。镇澄认为《物不迁论》以“性住”为因的论证方式不符合性空之义，又依据华严四法界理论构造了一套论证不迁的理论框架，并以此来回应对其批判的反驳意见。通过深入考察镇澄的批判，可知镇澄所理解的“性住”非《物不迁论》的“性住”。《物不迁论》以“缘之如如自在”而称“性住”，符合性空无常之义。

简介：宋代道学以天理作为性善论的形而上学基础,这暗含了两个困难：一、与传统儒家经典之间的矛盾;二、性之本体至善无恶,那么恶的来源何在。道学中无论是理学还是心学都必须面对这两个困难,并给出解答。本文以张九成＂性善之善不与恶对＂的思想为例,通过张九成与二程、张载、杨时、朱熹、胡宏等思想家的比较,展现性善论在宋代发展完善的思想脉络,并厘清道学对以上两个困难的解决途径。特别是通过讨论恶的来源问题以及善恶究竟是实质义还是形式义,来分析二程、张九成、朱子与胡宏之间对性善的不同理解。

简介：女孩雷梦佳是一个性格开朗、活泼、好动又有着强烈自尊感的女孩，她对未来有着美好的向往。她好强，学习成绩很好；在处理同学之间的关系上，她爱占上风；她行为上比较张扬，爱表现自己，她渴望得到大家的尊重。但是，好强、孤独、叛逆、个性的张扬又使她成为同学、老师和家长眼中的“问题学生”。

简介：【新华网】近日，扬州大学附属中学的学生徐砺寒，骑车时无意刮蹭一辆私家车，等待20分钟未见车主，因赶着上课，只好留下“联系纸条”欲赔偿。正巧车主出现，了解情况后，车主十分震惊和感动，拍了拍孩子的肩催他赶紧去上学，没有追究责任。这件事在微博上引起热议，该学生也因此被网友称为“诚信中学生”。

简介：大学生是当代社会在社会生活中的一个特殊的群体。随着社会发展，这一特殊群体出现的问题也开始逐渐增多。其中同居现象尤为突出，直接影响了大学生以后的人生道路，所以本文力图通过对大学生生理及心理的特点对这一现象进行分析。

简介：运用事件相关电位（ERPs）技术,采用学习-再认实验任务,考察了不同年龄阶段的地震亲历者（13个大学生、13个中学生）对威胁性刺激（地震相关图片）再认时记忆偏向的差异。结果表明：（1）在额叶-中央区,中学生经历组在旧的地震图片上P300成分的潜伏期显著短于大学生经历组;在顶叶-枕叶,中学生经历组在旧的地震图片上的P300峰值和LPC波幅显著大于大学生经历组。（2）对于经历组,地震图片均比中性图片对经历组诱发了更大的P300和LPC波幅。表明地震图片对中学生经历组的效应比对大学生经历组更大,地震经历组对地震相关图片有记忆偏向。

简介：《掌中论》和《取因假设论》是陈那前因明时期的理论探索阶段的两部重要著作，体现了陈那有关认知对象的思想的早期发展。陈那在《掌中论》中引入了“假设”的概念，并在《取因假设论》中详尽剖析了“假设”的本性。在后一著作中，“假设”被认为只有在它与其他假设的关联中才可言说。这已蕴含了陈那晚期“他者之排除”的反建构的意义理论。但由于阿毗达磨佛教的影响，此时的陈那尚未走出假实之辨的理论模式，尚未提出自相、共相的截然两分。此外，陈那的《观总相论颂》首次以“不相离性”来概括语词与其对象之间的关系，因此，可将它的写作确定为《正理门论》和《集量论》之间。通过梳理陈那前因明时期的著作和思想发展，就能说明陈那后来建立的因明一量论体系采取了一种反建构的立场。正是这一思想立场，使佛教因明一量论有别于以往的佛教哲学，成为一个独立、全新的传统，并促成了中晚期佛教哲学的“知识论转向”。

简介：学校教育是师生互动、教学相长、共同提高的过程，既要发挥教师的主导性，又要发挥学生的主体性。本文联系我们的教学工作，运用计算机和信息技术，改进教学方法，培养学生学习的主动性和创造性思维。

简介：学生公寓处于教育建筑和居住建筑之间的特殊地位,也兼有满足居住和环境育人的两种使命。建筑与其地域、气候关系密切,而我国严寒地区和寒冷地区两种建筑气候区分布广泛,所以选择以哈尔滨地区为代表的高校学生公寓的建设发展为研究主题,对于促进我国经济、环境、教育、人才、文化的可持续发展都具有指导意义。

简介：采用聚合交叉研究设计,利用＂学思维＂活动课程,对某小学1～3年级学生的学习动机进行了4年的干预培养,停止培养一年后,再次收集了数据,分析了变化趋势、即时效果及其长时效应。结果表明：（1）随着年龄的增大,儿童的表层动机和成就动机呈下降趋势;深层动机呈先上升后下降的趋势;（2）男生的表层动机和成就动机都高于女生;（3）年级越高,表层动机、深层动机和成就动机越低;（4）培养一年后,实验组学生的深层动机显著高于控制组,且长时效应显著。

简介：在望子成龙、盼女成风的今天，学校这个传授知识的圣地已不再是传道、授业、解惑的象牙塔，而是有越来越多的心理健康问题浮出水面，直接冲击着教育、教学。中学生的心理健康问题主要表现为生活消极，自我失控，意志薄弱，缺乏自信，心理承受力低，难于应付挫折，并在行为上出现打架、

简介：本文是一例中学生因失恋厌学的来访者的咨询案例报告。来访者是高中二年级文科班的学生，近两周时间内出现以下症状：脾气暴躁、情绪低落、失眠。该来访者自知力完整，失恋后不去上学，在父母的陪同下来到咨询室。咨询师根据来访者的情况采用了认知行为疗法，整个过程以转化不良认知模式，建立新的合理的认知模式为核心，结合行为治疗手段，建立新的认知与行为模式。经过六次的心理咨询，根据来访者的自我评估和他人反映，心理测验结果和咨询师的评估，不良情绪明显缓解，睡眠状况显著改善，心理承受能力提高。本案运用了认知一行为疗法．对改善来访者的厌学心理和不良情绪转变有相对显著的效果。

简介：校园景观的生态质量和美学品位的高低,直接决定了大学生日常生活品质的高下。中国大学生环境美学教育的迟滞与环境美学的学科发展有着紧密的因果关系。伴随着中国高等教育的跨越式发展,以及高校校园景观的综合性营造,如何加强大学生环境美学的基本素养已经成为一个亟待解决的问题。大学生一旦具备了环境美学的基本素养,他们在对校园景观给以审美批评的同时,也可以身体力行地参与校园景观的建构。这是环境美学教育开展所应产生的积极效应。

简介：在大学生领导力培养中借鉴中医有关思想，不仅有助于大学生领导力的培养和提升，而且对传承和推广传统中医文化也具有现实意义。文章主要从三个方面阐述了中医思想对大学生领导力培养的启示：吸收中医“和”的精华，铸就大学生领导力需具备的优秀个人特质；借鉴中医“整体观”思想，协调好组织内外部发展；未雨绸缪“治未病”，提高大学生构想和预见能力。

简介：情绪耗竭被认为是倦怠的焦点和核心部分。中学生面临越来越重的学习雎力，情绪问题也越来越严重。本文直接考察中学生情绪耗竭的影响因素，并提出一些预防措施。一、情绪耗竭的概念情绪耗竭是指学生在学习过程中感到精疲力尽，超负荷和耗竭的情绪。在心理上表现为学习热情低落，无法专心学习。对学习产生畏难情绪，有负向的情感体验。在身体上表现为一想到学习就感到肌肉紧张。没有力气，浑身难受，食欲不佳。