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简介：马香粉，1966年出生，河南郑州市人．自幼入寺念经后酷爱阿语书法．后受教于著名阿文书法家宋广江老师，作品曾在《济南穆斯林》专栏发表、被收入郑州《穆及沙甸《书法美术摄影作品展》；其创作的阿语作品（爱国爱教爱党爱民）被云南红河州博物馆收藏，还多次获得国内书法活动的奖项．现被聘请为沙甸《金彩公司》顾问，期间在青花瓷上创作的阿语作品获得2015年云南省第九届“工美杯”银奖。

简介：通过分析和梳理2006~2015年发表的档案学核心论文,本文从一般价值指标、主体价值指标、区域价值指标三个层面,勾勒出当前国内档案开放研究的价值坐标体系。本文得出的主要结论是：核心作者群表现出较强的务实性价值选择偏向;高校和档案局（馆）作为国内档案开放研究的主力军,在档案研究的价值体系构建过程中扮演着重要的主流引导角色;学术人及学术机构以研究成果为中介或目标,在组织科学研发的过程中与多方发生联系,在彼此的交错互动中形成了复杂的伦理规范;区域研究力是档案学术研究实力的集中体现,也成为知识经济时代反映地区影响力的重要指标之一。

简介：鞠慧卿，1977年出生，2001年毕业于曲阜师范大学教育系，中学一级教师，国家二级心理咨询师，心理健康教育专业在职教育硕士，现任山东省威海市第二中学心理健康教育教师。

简介：乐颖,浙江温州人,毕业于浙江师范大学教师教育学院教育系,浙江省温州中学生涯规划指导中心专职教师,生涯规划学科高级教师。浙江省基础教育课程改革专业指导委员会生涯规划教育组委员（2016—2020）,浙江省（2013—2014年度）教科研先进个人。

简介：岳炜，1985年生，山东临朐人，潍坊创新教育政策研究院研究员、《潍坊教育》杂志执行主编。多年来，致力于区域教育改革的经验总结与推广，参与多项重大教育改革项目的宣传策划和撰稿工作，长期与罐层学校、教育工作者保持密切联系，在各级各类教育刊物发表文章数百篇。业余时间进行儿童文学创作，在各类少儿刊物发表童话作品二十余万字。

简介：档案查询利用在当今社会显得越来越重要。档案查询利用总体运行良好,实现了档案查询利用的现代价值,即实现了档案的工具价值、档案的信息价值和档案的实践育人价值。档案的查询利用在实践教学和协同育人等方面发挥了重要作用,有利于大学生把理论知识和社会实践紧密结合起来,提高大学生的综合素质。

简介：《一九五六到一九六七年全国农业发展纲要》（以下简称《农业四十条》）是农业集体化时代毛泽东领导制订的引领社会主义新农村建设的纲领性文件.对这一公共政策在农村的具体传播与执行情况进行梳理和研究,对了解历史、戒鉴现实和丰富学术都有一定的意义.《农业四十条》在农村的传播、讨论方式及途径,反映了国家话语对民间表达的借用及国家权力与村庄权利的关系;而《农业四十条》在基层执行中的实际地位和作用,则可纠正学术界既往对有关问题认识方面存在的偏差.

简介：基于马克思对货币资本循环形态、生产资本循环形态、商品资本循环形态与一般商品流通之间关系的论述,货币资本可以分为蓄水池型、竹筒型、工资型等几种类型。金本位制度下的货币资本与现实资本的关系,是以金字塔状的银行制度的存在为前提而展开讨论的。在管理通货制度下,货币并不和金兑换,因此,货币存款这样一个以观念形态存在的、即时性的货币索要权的膨胀物,就成为对可无限量发行的纸币的索要权。正是由于这种规律的作用,在安倍经济学的金融政策中就出现了货币资本与现实资本之间的矛盾关系,从而反过来使安倍经济学的实践陷入两难境地。

简介：按照主编杨宜音女士的设想,这一辑本来是想以与中国文化相关的测量研究以及在文化的视角下重审测量中一些问题作为焦点来会集华人学者原创的论文,然而,这并不是非常不容易之事。历时几年,经过不懈的努力,最终获得了可喜的结果。这一辑的论文,至少可以引起我们对相关研究现状的反思与讨论。心理测量从来就不仅仅是一系列数学模型与算法,它与文化如影相随,如胶似漆。心理测量不同于物理测量,物理测量多为直接测量,其对

简介：抗战时期是中国共产党推进马克思主义与中国革命实践相结合的重要阶段，也是毛泽东思想形成和提出的关键时期。理论工作者张如心在毛泽东思想提出过程中的理论阐述主要贡献是：首提“毛泽东同志的思想”，标志着对党的创新理论的认识进入自觉升华的阶段；宣传毛泽东的思想理论，推动了全党对马克思主义中国化的探索；论述毛泽东的思想方法，深化了对辩证唯物主义的认识。他的理论阐述及对毛泽东思想研究的开拓性探索，在毛泽东思想发展史上具有不可磨灭的贡献。

简介：璎珞是古代南亚次大陆的人们——特别是贵族刖来装饰身体的一大类首饰的梵文意译。追溯佛经中相对应的梵文原来的词语，大敛有以下几个：

简介：道德是一个社会中被大多数人所接受和遵循的一套行为准则,它一旦形成,便会牵涉依据其进行的各种道德判断。善与恶、好与坏、美与丑、忠与奸、正与邪、是与非、对与错都是我们对人对事所形成的道德判断;反过来,这些道德判断又将进一步指导我们的日常行动。Haidt(2008)更是从一个综合视角概括了道德的地位和职能,他指出:道德系统是一个包括价值观、实践活动、习俗以及不断演进的心理机制的相互关联的系统,它们共同作用来规范或抑制人类的自私行为,使社会生活中的合作行为成为可能。

简介：人原本是自然界的一部分，是一种纯粹的自然物。当人作为一种纯粹自然存在时，他并不比其他动物种群拥有更多的优越性。只是随着人类实践能力的提高，人才从自然界中分离与提升出来，成为文明人。文明是生成的，也是发展的，文明的生成与发展表现为对自然状态的疏远与游离的过程。在文明生成与发展的过程中，社会规范起着极其重要的作用。在某种意义上说，文明也是被规范出来的，没有规范就没有文明。文明的生成与发展离不开社会规范，但并不是任何性质与形式的规范都能无条件地促进文明的发展，因为社会规范也有一个合理与否的问题。社会规范的制定与确立既要符合社会发展与进步的要求，也要符合社会公平正义的要求。

简介：尼采、海德格尔和福柯这三位思想家以其各自独有的方式揭示了现代世界的虚无主义本质,他们三人都在现代文化之中看到了某种走向毁灭和衰落的趋势。将尼采、海德格尔与福柯的不同观念联结的线索是这样一个信念：虚无主义是现代性自身的结果,更是内在于西方历史之中的各种不同的遮蔽和遗忘的结果。这些遮蔽或遗忘在尼采那里被表达为在我们的道德化解释模式背后的被压抑了的谱系,而在海德格尔那里则表现为西方形而上学中对＂存在＂问题的取消。福柯和海德格尔都在尼采的著作中发现了超越虚无主义的最有效的早期表达,尽管他们三人的路径各有不同,但是他们都强调解蔽的＂治疗＂属性,并立志通过揭露被西方哲学传统掩盖起来了的原始经验来克服虚无主义的危机。

简介：马克思主义关于人类本质和文化现象的深刻认识,对文化心理学探索文化差异问题有借鉴意义。维果茨基的文化历史理论、列昂捷夫的活动理论,以及经济方式影响文化差异的实证研究中,都能发现马克思主义的价值所在。目前从马克思主义视角对文化心理学进行的研究几乎为空白,未来在解释文化的影响因素以及增强理论批判性时可借鉴马克思主义的理论观点。

简介：《心说》与“心学”虽然在社会学的指向和功用上有所差异，前者讲的是问道，后者讲的是问学。然而，两者的共同点是都把心的属性作为向学问道的首要前提。他们都是阐述形而上的心的本体属性的学说，而绝非在研究心的构造。故而自然会引起人们把《心说》与“心学”放在一起从思想内涵上进行研读和比较。这里我们依稀发现，在期期可无言传之中仿佛存在着某种嬗递与联系。而这种联系，竟然不知道是历史的必然亦或是历史的偶然．本文试解其兴替之一斑。

简介：从美学的角度来说,生态是宇宙的深层意蕴,体现的是自然的玄妙与规律。生态心灵是设计师从观照自然中获得的澄明心境,这种清澄、深邃、广阔的心灵天地体现出生态的本真。生态设计是设计师以这种澄明的心境为基础,艺术地创造具有生态意象、意蕴与意趣的设计。在设计过程中,宽广深厚的生态心灵是生态设计的重要审美基础,但设计本身不是目的,目的是通过＂设计之用＂进一步让人敬畏、感受自然的伟大力量,在自然中使人接近至乐的精神境界,使人与自然高度和谐。具体表现在以下三个方面：第一,生态心灵要通过观照自然才能得以澄明,生态设计也要通过涵养,才能使心灵容纳意象;第二,生态心灵只有通过回归自然才能重得质朴,生态设计只有通达心灵才能饱含意蕴;第三,生态心灵只有通过体悟自然才能变得灵明,生态设计只有点亮心灵方能彰显意趣。总之,只有生态心灵,才能照亮生态设计之路。

简介：政治义务是一种道德义务与初步义务;政治义务也是一种具有特殊性、普遍性、广泛适用性和有限性的道德要求;政治义务问题是一组相互关联的问题;认为政治义务是伪问题的观点是站不住脚的.

简介：中央红军到达陕北、结束长征之际，正值陕北苏区根据地遭受错误肃反之时。毛泽东获悉真情后，有方法、有步骤地破解了陕北危局。他的基本处理方针是：决不能再重演过去因错杀王佐、袁文才而丢掉井冈山根据地的悲痛教训，故必须立即停止肃反，挽救刘志丹等，从而挽救陕北根据地；决不能再出现于红四方面军分裂的惨痛教训，故必须认真处理同红四方面军属下的红25军关系，从而团结一致，共同对敌，保卫和扩展陕北根据地。毛泽东处理和化解危局的雄才大略，更加深刻地论证了“陕北救了中央，也是中央救了陕北”的双赢局面的过程和结果，从而使我们对这一重大历史事件有了更加全面、更加真切、更加系统的认识。