简介：名为信了教,常久不听道。今天是礼拜,想去听听道。抓紧时间走,还算不迟到。安静坐下来,魔鬼也来到。低头闭着眼,不久就睡觉。旁人将他喊,着实吓一跳。反问做什么,向人一阵笑。问他听见啥,他回不知道。自从信主后,道理不知晓。天天忙世界,礼拜没空到。

简介：扫地歌忆明珠●我说的这个故事是关于一位老和尚的，他早已离开尘世，然而在他生活过的那座小城里，人们至今还经常谈论着他的故事。他的故事情节很简单，就是扫地，一天到晚扫地，扫地，再扫地。天蒙蒙亮的时候，他就开始在那里扫地了。从寺内扫到寺外，扫到大街上，扫出...

简介：普陀山的早晨，天上布满了云彩，偶尔从云缝中射出几束阳光，远处的大海波澜不惊，阳光洒落处波光粼粼。码头上车水马龙，迎来送往的不是香客便是游人，人们带着美好的心愿而来，又带着无穷的愿力归去，笑意写在脸上，满意留在心田，希望始于足下。

简介：经文：“若有人在基督里，他就是新造的人．旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）

简介：君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出投。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻

简介：

简介：

简介：“说到唱歌就唱歌，说到唱戏就打锣。乐得周围人人赞，妹妹团圆好唱歌”。这是生活在都柳江畔侗家人中的一首酒令歌。酒令歌，声情并茂，通俗易懂，十分动听。

简介：《三宝歌》是大家比较熟悉的,这次选登这首佛教歌曲,有其特殊因缘。去年十一月,夏宗禹先生带了一盘录音带到北京医院看望赵朴老,这是上海音乐学院演唱的弘一法师歌曲,当时就放了一段《三宝歌》。这首歌所用的音调有别于传统梵呗,带有较强的群众歌曲风格,经合唱队一唱,很难令人有聆听佛教歌曲的感受,由

简介：主持寄语家振由中国佛教文化研究所,中国音乐研究所共同组织的《汉传佛教常用唱诵规范课本》编辑小组,经过近两年的收集研究,已将佛教朝暮课颂的谱子整理完毕,并在天宁寺、普陀山、龙华寺、九华山、南普陀等寺庙录了音,年内规范课本以及相应的录音带将可推出。为此,我们原拟在《佛教文化》上刊登的唱赞,暂停发表。这次梵呗清歌发表的《拜香曲》是读者的来稿,曲调简单,很易上口,容易学唱,现将浙江嘉善徐承浚先生的这封来函摘登于下:“《拜香曲》流行于浙北、苏南一带民间,孩提时,故乡浙江长兴县每当迎神赞会,农村往往以村社为单位组织“拜香队”(队员以少年为主)身穿黄衣白裤、背朝山敬香佛袋,一步一拜,在丝竹和钟磬木鱼声中,循节奏歌唱前进,真是至敬至诚。这祥和厚朴的歌声,至今还历历在耳。”

简介：

简介：

简介：

简介：

简介：震憾人心的“江上侗歌”出自贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县下江镇巨洞侗寨。巨洞，距从江县城30公里，全村207户，1100多人，地处321国道和都柳江中段，交通便利，民居民宅，依山傍水，吊脚木楼，鳞次栉比。巨洞侗寨魂牵梦绕，山，是那么的清，水，是那么的绿，山中有水，水中有山，山水交融，好一幅恬静的田园风光，使人心旷神怡。

简介：所谓苗族歌棒，就是指苗族人民在一根小木棒上刻上苗族自己的象形文字符号，而且以这些文字符号来表达和记录诗歌内容，这种刻录记载有诗歌内容的刻字木棒就叫做歌棒。苗族歌棒所刻的内容，主要是叙述舅爷把向姑妈索取的聘礼刻在枫木棒上，刻好后，

简介：《上下经卦变歌》评述乌恩溥朱熹在《周易本义》一书里写了一首《上下经卦变歌》，同时还画了《卦变图》。《上下经卦变歌》（以下简称“卦变歌”）和《卦变图》概括了《周易》六十四卦卦变的内容，同时也反映了朱熹关于卦变的思想。现在略作诠释与评述，有不当之处尚祈批...

简介：

简介：

简介：