简介：我的一个朋友开了家公司，运转不到3年就倒闭了。他不但没有挣到钱，而且还血本无归。负债累累的他，几乎每个星期都有人登门讨债，往日的挚友逐渐疏远他，亲戚邻居对他侧目相看，年轻貌美的妻子也离他而去……

简介：因为是早饭吃太饱的缘故，午饭就没了食欲，随随便便吃上几口一餐饭就打发了。想来古人有先见之明，《海公大红袍全传》里，海瑞说过一句很应景的话，大意是：饭不能吃得太饱，尤其不能“饥食过饱”，吃太饱容易碍事，而且对身体不好。

简介：耶肋米亚先知书18：1—6记载：“上主向耶肋米亚说：‘起来，到陶工家里去，在那里我要让你听到我的话。’我便到陶工家里去，看见他正在转动轮盘。陶工用泥做器皿，若是不完美，他便依照陶工的惯例再做一次，或做成另一个器皿。于是上主对我说：‘以色列人哪!难道我不能像这陶工一样对待你们吗？——上主说。以色列人哪!你们在我手中、就像泥土在陶工手中一样。＇”

简介：日本著名作家村上春树以其代表作《挪威的森林》引起了世界文坛的关注，除了《挪威的森林》，村上春树还写了大量的好作品，他的成功有何秘诀？透过他对《挪威的森林》中文版翻译林少华说的一番话，可以了解一二。村上春树说：每一个人都像是一座两层楼。一楼有客厅、餐厅，二楼有卧室、书房，大多数人都在这两层楼间活动。实际上，人生还应该有一个地下室，没有灯，一团漆黑，那里是人的灵魂所在地，自己常走进这个暗室，闭门不出，日子久了，就有了一篇篇东西出来。

简介：

简介：道教研究学术泰斗、一代宗师卿希泰先生逝世,学林同悲。我作为一个学术上的晚辈,也深感哀痛。卿先生卓越的学术成就以及对道教研究的学科建设、人才培养、社会服务所做出的巨大贡献,为学界共同景仰。对卿先生的学术成就,我体会较深的有以下几点：其一是卿先生的道教学术研究具有开拓性和整体性。

简介：“心依道胜，理会玄远，遍游名山，密契仙洞。”(1)这是唐玄宗对司马承祯的评语。的确，在许多道教名山中，都留下了高道司马承祯的足迹。司马承祯(647～735)字子微，法号道隐，是盛唐时期的著名道士，上清第十二代宗师，有《坐忘论》、《天隐子》、《服气精义论》等多部著作传世。他出身官宦世家，年少

简介：苏州古典园林，形式多样、图案丰富、且蕴含了浓厚文化色彩的园林铺地与山水植物、建筑花木一起，构成了古典园林近乎自然、浑然天成的统一体，为古典园林的典雅、静谧、淡薄、疏朗的造园意境增添了浓墨重彩的一笔。留园内铺地图案丰富、规模宏大。在园内四大区域均有不同的分布，其中较多铺地图案分布在东部的花园内、中部假山周边、北部盆景园。数量繁多，内容丰富、构图形象深刻、立意深远，很好地体现了园林主人对周围小景赋予的入文内涵，部分铺地图案还寄托了园主人对家人健康长寿、后代子孙繁衍昌盛、家族壮大辉煌的深刻期望。但是在大批游客涌入各个古典园林参观游览的过程中，很多铺地图案被无意识地反复踩踏、甚至被肆意破坏，需要得到更好地保护和传承。

简介：顾炎武《易音》包含有六条易音研究条例,其中核心条例是“承其义则亦承其音”。这一关系原则中,“义”在“音”先,“义”是决定上下爻辞之间韵读关系成立的第一条件,在此基础上,音同或音近才能成为上下爻辞之间韵读关系成立的依据。通过对《易音》中的实例分析,发现此条例不仅贯穿其他条例,而且贯通顾氏整个易音研究。从清代易音研究的整体情况来看,可以说顾炎武易音研究条例成为易音研究的基本范式,并且具有丰富的易学内涵,对现代易学研究有着很好的方法论启示。

简介：程门弟子杨时承洛南传，开拓了洛学在南方的传播与发展，特别是为南宋朱熹闽学的诞生并上承二程洛学为儒学正脉提供了必要的学脉渊源。杨时的理学思想即是以洛学为宗，在洛学的论域内所作的阐释与发挥，他强调理本气化，重视分殊之用，主张反身格物，关注静中体验未发等，这些观点虽不为后学朱熹完全泥守，但却有开启闽学端绪之意义。杨时的理学思想在程朱理学的传衍中起上承下启的作用。

简介：3月26日是普世教会纪念天使向圣母玛利亚预报，人类久已渴望的救世主天主圣子降生为人的大喜讯的日子。因天主的圣意，他要赏赐一位救主给予世界，一位赎罪的牺牲者给予罪人，一位缔造和平的主给予人类。天主圣子借着降生成人的奥迹，

简介：最近我收到一位19岁的大学生的来信,他说：我是一名在校的大学生．近半年来．我产生了一个让我非常焦虑的问题,我每个星期至少梦遗3次．有时几乎是每晚都遗精。虽然我不相信“一滴精，十滴血”的说法．但长时间的频繁梦遗，已搞得我身心疲惫，每天早晨起来，清理内裤，我总有种深深的自责与恐惧．使我整天压抑得要命，精神恍惚，焦虑不安。整天无精打采，

简介：仁智统一是孔子的成人之道，仁且智既蕴含结合二者，又蕴含分离二者且偏重前者的倾向；在孟子前后，存在着对智的广泛批评；仁智分离且偏重前者最终促成由孔子仁智向孟子仁义的转承，这一转承对中国文化产生了深远影响。

简介：卿希泰先生对于我在师友之间,年高德劭,是我的榜样。我们都长期从事道教学研究,曾一起参加多次学术交流,结成深厚友谊,我又不断研读他的论著,从中受益非浅。他去世后,许多往事从心中升腾,不表达不能安心,所以要写篇回忆小文,纪念他的功绩,

简介：承古所立“三玄”法门引发了惠洪的非议，祖琇又起而驳斥惠洪的观点。惠洪捍卫作为临济纲宗的“三玄三要”，并对之加以论述，又以契嵩关于宗门心法一脉相传、为大乘佛教正宗之说为据，进一步用“三玄”来融会禅宗各派宗旨，与其借语言文字来传达宗门旨要的文字禅密不可分。祖琇则持禅教一致、儒释一致的观点，借助唐代以来盛行的新春秋学，辩称承古“三玄”具有救治时弊、教导学人等方面的功用，体现出重建禅林秩序的诉求。

简介：

简介：“治癌高僧”、菲律宾马尼拉普陀寺、碧瑶市普陀寺方丈、闽东古田极乐寺方丈、福州开元寺方丈提润法师因糖尿病并发症治疗无效，于2月13日上午10时30分在他驻锡40多年的福州开元寺安祥示寂。僧腊66，戒腊65。这位受世人钦敬的高僧走了，但他的功德长留天地间。

简介：庸器,一直以来沿用郑玄和郑司农的注解。通过《周礼》《礼记》的记载,我们发现郑玄与郑司农的解释有出入,庸器是＂悬鼓、编钟、磬和笙＂的统称,是最高权力的拥有者天子或被授予特权的鲁国国君才可以使用的最高规格的乐器。

简介：在世界艺术之中,中国绘画占有重要的地位。中国审美文化影响中国绘画艺术,使其有着独特的审美体系。道家思想中的“虚”“实”观念更是启迪了中国画的审美创造,形成了“空白”与“留白”的艺术法则。“空白”与“留白”的含义有相似的地方也有不同之处。“空白”这词用在绘画作品中指的是纸上没有被填满的部分;而“留白”更像是“空白”一词的提炼,“留白”中的“留”字更是表达了作画者的主观能动性与思维创造性。这两个词在中国绘画的千百年历史中起着推进作用。直到今天我们仍在探讨画面构成中的“空白”与“留白”。因为画面中空白大小、位置高低都会影响一幅画的视觉效果,也会影响观者的情绪。

简介：读朴老的诗，犹如面对一泓清溪。就是那种在山岩林丛中，不择地势，随处而安，自由流淌的清溪。是它，点缀了自然，带来了勃勃的生机。朴老的作品，大都率真平和，质朴无华，潺湲的流响汇成音乐，清澈的溪水坦露心地，读者可以毫不费力地读出心声，感受到它的真实和亲切。即使那些偶而因时因事所赋的慷慨激昂之作，也似沿着山壁奔驰而下的溪流，珠溅声飞，发出震撼人心的轰鸣，让人久久难以忘记。