简介：如何建构和谐社会，不仅需要实践的探索，而且需要哲学的论证。哲学一直从理性化的角度把握思想中的时代，并为这种孜孜不倦的追求提供了许多可供借鉴的理论学说。重新审视个人与社会的关系，从哲学的发展史中吸取营养，必然认识到个人与社会分离的当代哲学旨趣。

简介：Savage于1954年提出＂确定事件原则＂这一概念,Tversky和Slafir（1992）通过实验发现,人们在不确定条件下的决策过程中,会出现违背确定事件原则的现象,并把这种现象称为＂分离效应＂。尽管已经有很多对于二次赌博中分离效应的机制研究并产生很多分歧,但对于囚徒困境范式中是否存在分离效应以及其机制并没有一致的结果。本文对囚徒困境中的分离效应进行了验证性实验,虽然整体结果上与Shafir与Tversky（1992）的结论相吻合,但被试专业背景对结果有显著效应。同时,按照Lambdin和Burdsal（2007）对分离效应的操作定义,结果发现分离效应没有出现,文章对其原因进行了讨论。

简介：本文主旨在研究法之思想.管法思想源流,在于形上学之道,改造儒之道统为社会道德礼义廉耻,效法阴阳家之天道,予人性基本需求;之法为战国田齐时代产物,是根据社会历史变迁和政治改革应运而生的思潮;法之意义之演变,从其字义,与刑、礼及其意义的扩展为宪律(根本大法)、制度、法度、法律、法令、政策、方法的意义;法之体系的建立,即是宪律制度(根本大法)的确立,法制的设置,法度(法律)的订定,法令的推行,法禁的设置,版法(公布的成文法)之公布,执法的过程,建立法之体系;法与权利、法与经济、法与道德的关系;法之特性为其精神公平无私、平等;其特质为绝对、恒常、超越;法之推行的过程要法法、重令、任法.

简介：采用Stunkard等人编制的9点女性体形评定图片,使用排序法、评分法、评估法以及选美和选搭档的情景题目,对女性体形、吸引力与能力之间的关系进行了探索.各种方法一致发现吸引力与能力均和体形之间存在倒U形关系,但最具能力的体形和最具吸引力的体形并不一致,人们倾向认为偏瘦体形人物最具吸引力,但中等体形人物能力最强,存在分离现象.此外,女性虽不能正确知觉男性眼中最有吸引力的体形,但能正确知觉男性眼中最有能力的体形.本研究进一步发现,男性的分配观念可为女性不惜牺牲能力评价而热衷减肥的行为提供一定的解释.本研究的结果有助于人们认清体形吸引力与体形所展现出来的能力的分离关系,帮助女性更加理性地认识自己的体形.同时,该研究结果还可为有效减少女性盲目减肥提供科学依据.

简介：常有朋友咨询，修仙学道初开始做什么工夫最宜?在修炼中如何调整自己的呼吸?如何才能达到胎息的境界?等等。对于最开始做什么工夫，我们在《入门静功》一文中略有谈及。然而受“修炼须意守”这种固有习惯的影响，很多人认为静功不依不守，做起来使人觉得无着无落。在这里我们就从呼吸及意

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简介：1992年，我还是一个高中生时，曾在山西河曲县下乡实习，在河曲境内的黄河边有一座明代驻军箭楼改作的佛堂，当时有一位要去五台山朝圣的老僧借宿在那里。

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简介：法尊俗姓温,河北深县人,一九○二年生。在俗时仅读小学三年,文化很低。一九一九年,因家境困难,到保定府学做皮鞋。因长时患病,学业无成,于一九二○年春末,厌世逃往五台山出家,投玉皇庙瑞普(法名觉祥)师座前落发,法名妙贵,字法尊,即在庙随众劳动,早晚学习念诵功课。是年秋,大勇法师、玄义法师等路过本寺,遂请勇师讲开示,勇师即日略讲《八大人觉经》,次又讲《佛遗教经》,遂对听经发生兴趣。一九二一年春节,广济茅蓬打念佛七,

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简介：生活中，动辄发怒者，即使不殃及他人，亦会祸害自身。为此，占代的许多名士，都有自己的抑怒解愁之术。悬联警怒。林则徐性情刚烈，后来知道发怒不仅无用，且常给小人制造借口，于是在书房挂一一条幅，书“警怒”二：字以自制，

简介：TheDhammapadaisacollectionof423Buddhistaphorismsorteachingsintendedtoprovideethicalguidance.ThepoeticandsometimesprofoundsayingsoftheDhammapada,whichcanbetranslatedas'WayofTruth,'areattributedtoBuddha,whofoundedBuddhisminIndiainthe6thcenturyBC.Thesewritings,partofthesacredSutraPitaka,illustratetheBuddhistdhamma,ormoralsystem.Thefollowingexcerptdealswiththehumanmindandtheconsequencesofimmoralactions.《法句经》是由423段格言或者教训组成的集子,其用意在道德教诲。《法句经》据说都是佛陀所说。佛陀是公元前6世纪时在印度创立佛教的人。《法句经》的语句是诗意的,有时寓意很深刻。作为经藏的一部分,这些文字揭示了佛教的“法”或者道德体系。下面的摘选谈的是人心和不善行为的结果。

简介：法敏为南北朝至唐初的三论宗大师，他上承茅山大明、东安道庄、高丽实公、印公等，下传慧明、法融、法聪、善伏等，是承上启下的关键人物，同时又创立二教说，丰富了判教学说。

简介：一行三昧是文殊禅法，也是佛教的根本禅法。它源于《大般若经》和《文殊般若经》。它既是一种顿悟禅。又是一种渐悟禅和念佛禅。至于自由三昧，也是源于这一根本禅法。所以，它对后世禅学，特别是中国特色的禅宗产生了巨大影响。

简介：本文认为当代南传禅法的弘扬与传播对汉传禅法的发展具有借鉴意义，首先，论述禅在中国佛教的重要意义，其二，从汉传视野下研究、认识南传禅法体系；其三，参照与融合，从四个角度提出当代南传禅法的弘扬对未来汉传佛教在线禅法发展的参照意义。

简介：已说明生病的因缘，现在继续说明治病的方法。病源不同，治病的方法也有多种不同选径。当然医学是专门的知识，在佛法五明中，也有医方明：在大藏经中，也有相关治病的经典，以对治众生的身病与心病。例如：《药师琉璃光如来本愿功德经》，说明药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令一切有情，所求皆得，诵其神咒，病苦消除。义有《禅病秘要法》，

简介：<正>教育倔犟的孩子,对家长来说,确是一件麻烦事。但你应该看到,倔犟孩子往往有他独立的见解和个人的意志,孩子能坚持自己的意见主张,即表示孩子具有强烈的自我意识,是为了加强和发展自己地位的表现。你若以粗暴的态

简介：神秀北宗的禅法思想在禅宗史上占有一定的地位，其禅法与慧能禅法有一定的内在相通之处，但他坚持主张染净各别的二元论，因而无论是在心性本体论、修行方法还是终极境界论上都与慧能南宗彻底地坚持性空不二的般苦直现不同，从而表现出宗教理性主义的色彩。神秀与慧能是属于两种不同的思想类型，神秀禅法对后世仍有一定的的影响。

简介：东晋南北朝时期,涌现出一大批舍身求法的高僧。法献是继法显、宝云、智猛和法勇等之后的又一位西行求法僧。法献的西行,往返均取“青海道”;在西域,法献先后游历了吐谷浑管辖的鄯善国故地,和芮芮控制下的于阗、龟兹和高昌等国。法献取得的佛牙,是从乌缠国流入于阗国的,乌缠国即汉代的乌秅国、法显记载的於麾国,也即玄奘记载的乌铩国;佛牙来到汉地后,曾经由陈武帝、隋文帝和唐宣宗等帝王公开供奉,流传有绪,是中国佛教史上最著名的佛教圣物之一。