简介：在车轮滚滚声中一觉醒来，窗外天色已经微明，列车早已驶过金华，正穿越山陵下一座又一座的隧道，直奔温州而去。时值2003年的8月，正是古人所云“七月流火”的季节，之所以不辞辛劳，不畏酷暑，甘愿此行，实在是因为温州的名声太诱惑人了。今日有缘，自然不愿错过。借用江湖中人相见时的一句套话：“久闻大名，如雷灌耳，今日得见，果然名不虚传。”作为比喻，正是此刻落笔时的心境。

简介："义工"在教会中常指参与教会事工却不领薪金的基督徒,这在全国教会是一个普遍的现象。在温州教会中,"义工"则专指那些参与教会传道、负责讲台牧养而不取酬报的"义工传道"。"义工"在温州教会中是一个独特的群体,各个历史时期充当了重要角色。可以肯定地说,今日温州教会复兴的基础,就是拥有数以千计的义工传道。他们对教会的自身管理、教会牧养、事工拓展,起着决定性的作用。本文以温州教会各个历史时期为主线,简要介绍义工在温州教会的发展,藉以帮助读者了解温州义工发展以及他们在教会中的角色。

简介：中国学者和研究中国问题的国际学者一直在讨论经济发展的“温州模式”。大多数讨论着眼于温州人的创业精神、家庭工业、专业化商品市场、农村小城镇的发展和传统的私人银行信贷系统。但很少人注意温州经济奇迹的一个显要特点：即“仪式经济”的复兴与扩张包括神灵崇拜、修建庙宇、生命周期家庭仪式、传统农历节日、社区宗教游行活动、佛教道教仪式、基督教教会、祖先祭奠、由宗教激发的为社区项目和慈善事业筹款活动、占卜和风水。受过高等教育的精英阶层和政府官员一向认为所有这些仪式花费都是“封建迷信”，“毫无用处”，“浪费”。但是，这些仪式花费在抗衡温州经济造成的个人财富积累，促进财富再分配和社区建设上起到了至关重要的作用。而且，温州的仪式经济体现了乔治·巴塔耶所谓的追求“自主存在”的自由和权利，也就是通过直接接近神圣的世界，来超越人世的羁绊。

简介：最早到温州传教的差会是戴德生牧师创立的中华内地会,最先来到温州传教的内地会英籍传教士是曹雅直牧师。曹氏虽是一位独脚传教士,然而他在温州服侍的二十三年,为温州人民归主倾尽一生,为温州教会的复兴打下了坚实的基础。

简介：

简介：12月9日，陶弘景养生思想学术交流会在浙江温州举办。与会专家学者从当前的社会现实出发，探讨了养生文化的发掘与保护、陶弘景思想的传承与创新、陶弘景养生思想在当代社会的意义及发展方向等论题。

简介：浙江省温州雁荡三台道院仙姑分院，这是一个很小的道观，没有夺人耳目的建筑，没有令人感慨的悠久文化，但就是这一名不经传的道教小庙，今天却在浙南大地广为传诵。这一切都是因为庙内陈光静道长十年来收养孤儿，真情洒满人间的感人事迹所引起的。

简介：2007年11月27日至12月12日，浙江温州市龙湾区道协分别在海城东岳观等13个片区、宫观，召集教职人员学习中共十七大会议精神。要求各宫观和教职人员要认真学透十七大会议精神内涵，结合龙湾区道教界的具体情况，踏踏实实做好道教工作，为促进当地的经济和社会发展发挥积极作用。

简介：温州市佛教协会于5月10日至11日，在温州市市区江心屿召开第四届代表会议，来自全市代表122名，市政协副主席、市委统战部部长王吼狮及有关部门领导出席会议，并作了重要讲话。会议审议通过六年来工作报告及新修改《章程》等。会议通过充分民主协商，选举产生新一届理事会理事，礼请木鱼大和尚担任名誉会长、道法法师担任名誉副会长，会议选举各本法师担任会长，吴守诚居士担任副会长兼秘书长。

简介：2007年12月14日，浙江温州市民宗局、温州市道协隆重召开温州市道教界2006-2007年度先进表彰大会。温州市人大、政协、市委统战部、市民宗局、市国保大队、各县（市、区）民宗局领导及部分乡镇干部等到会祝贺。各县（市、区）道协领导和先进代表共180余人参加了会议。市民宗局授予鹿城区道协、瓯海太清宫、温州市水心道观、洞桥山上清宫等15个道协组织和官观为先进单位，

简介：

简介：历史上，宗教在温州就有着广泛而深厚的影响。据考证，道教、佛教、基督教等在温州的传播时间都比较长。上村隶属温州瑞安，离温州市区仅15公里。村里遍布大大小小的私营企业，农民人均年收入在16000元以上，较高的工业化程度使这个村成为“小康村”。佛教、基督教、天主教和道教在该村都有信众，而信仰佛教和基督教的人数较多。在我们的田野调查中，有不少村民表示，因为基督教堂里常常举办一些文化补习班，很多人参加补习班的同时也对基督教产生了兴趣。这是一部分人选择信仰基督教的原因。

简介：本文就如何应对全球化从以下十个方面展开了讨论：国际合作；跨国国家或“相容主权”；按资分配；教育政策的新导向；跨国企业家是非民主的还是反民主的；公民劳动联盟；德国新的文化、政治、经济目标定位；经验文化、短缺市场和社会自我更新；开放的企业家和自主的劳动者；反排斥社会契约。

简介：本研究提出一种关于应对风格的理论构想.根据此构想编制的应对风格问卷可将个体分为灵活应对、问题应对、情绪应对和异常应对四种应对风格.初步研究表明,此问卷具有较好的信度和效度.用此问卷对1115名被试进行了初步调查,发现灵活应对风格160人,问题应对风格420人,情绪应对风格394人,异常应对风格的141人.此量表的建立为我们今后进行压力与应对的研究提供了一个有效工具.

简介：“明知山有虎，偏向虎山行”．社交恐怖患者只有强迫自己参与各种实践活动．接触不同的人,才能从根本上克服社交障碍。

简介：记者:几年来,昆阳镇相继被评为全国“婚育新风进万家”活动先进单位、浙江省教育强镇、省经济综合实力百强镇、省卫生县城、“东海明珠”城镇,2001年昆阳镇委又荣获省级先进基层党组织称号。今年4月中旬,中央“三个代表”巡视组到昆阳对你们学习贯彻“三个代表”工作给予很高评价,昆阳已成为温州这块热土上的一面旗帜。今天我想与您探讨“实践‘三个代表’思想,创新基层党的建设”方面的几个问题。请您先谈谈加强基层党组织建设的理性思考。章立亮:江总书记“三个代表”重要思想的提出旨在加强和改进党的建设,它像一阵春风吹到昆阳,使我们在加强基层党的建设方面也豁然开朗了。一个民族要想登上科学的高峰

简介：从小在一个宁静清新的山村长大，故乡的山水滋养我纯真向善，坚忍不拔的坚强意志，父母崇高的秉性培养了我吃苦耐劳、自信自尊的品质。12岁独自一人走进繁华喧闹的城市，在求学和工作的历程中，伴随多少辛酸和汗水，经历多少坎坷和挫折，复杂的人生经历使我有着悲天悯人的人文情怀和强烈的责任意识，练就了我“从容应对挫折、坦然笑对人生”的乐观向上的做人理念和人生哲理。我的梦想是做一名优秀的心理咨询师。

简介：几乎每一个做父母的，都希望能通过良好的家教将自己的子女培育成人。可让人感到困惑的是，有时在对孩子进行家教时，事情的结果却往往与我们的意愿相违，费力不讨好。究其原因，通常是因为我们不懂得孩子的心理造成的。所以对家长来说，要实行正确的、科学的家教，首先就要学会借鉴一些心理效应。

简介：美国心理学家K.帕格门特的宗教应对理论（copingtheory）是宗教心理学近年来较有影响力的新理论之一。帕格门特将心理学的应对理论应用到宗教学研究中,对很多宗教心理现象都有一定的解释力。帕格门特认为,当面临现实的选择时,人们会使用各种资源来帮助他们进行选择——宗教正是资源的一种。在理论意义上,作为一种应对资源,宗教编织在人的各种心理活动之中——它呈现出一种动态的变化和影响力,而不是超然的目标。在实际层面上,实证研究结果显示应对理论对信徒心理健康有一定的正面效果。本文在对宗教应对理论进行分析梳理的同时,也希冀它能对心理健康研究有一定启示,对中国宗教心理的研究做出贡献。

简介：<正>人们能摆脱工作压力吗?压力就像空气一样,无时无处不在。小孩子上台表演有压力;和女友第一次见面有压力;老太太找不着老花境了有压力……任何人,任何年龄段的人,不管在什么时候,他都会随时随地遇到压力。刚出生的婴儿有认识世界的压力,老人则要面列死亡威胁的压力。只不过有的压力事件过程短,随着压力源