简介：采用面孔图片启动不同的情绪,在青年人和老年人两组被试中考察积极、消极和中性情绪,以及不同情绪和年龄之间的交互作用对口语产生年老化的影响。要求青年组和老年组被试在不同的情绪启动条件下对图片进行命名。结果显示,与积极和中性情绪相比,消极情绪显著地延长了青年人和老年人口语产生的潜伏期;与青年人相比,消极情绪对老年人的影响更大。结果表明,随着年龄的增长,消极情绪对口语产生的抑制作用更强,这提示老年人应该在生活中尽量保持愉悦心情。

简介：刘邓大军采取无后方作战方式,直出大别山,开启了人民军队全国性战略进攻的历史新时期。这一作战方式的采用经历了复杂的决策过程：最初是逐步向南、稳扎稳打。党中央和毛泽东的战略设想是依托根据地、稳步推进,渡淮向南而取大别山,体现了逐步推进的指导思想。在准备战略进攻阶段,无后方作战方式逐步酝酿。刘伯承、邓小平在考虑出击中原时一开始就考虑采取无后方作战方式,但因风险和困难都较大,党中央和毛泽东并不赞成。进入实施战略进攻阶段,无后方作战方式日渐明确。战争局势瞬息万变,为了尽快跳出国民党军的包围圈,党中央和毛泽东明确提出＂不要后方＂的跃进方式。最终刘邓大军直出大别山,提前战略跃进,巩固、扩大了战争主动权。无后方跃进是在我军总体力量依然弱于敌军的情况下,积极抓住时机转变战略态势的关键抉择,是党中央和毛泽东战略全局思想、战略进攻思想在解放战争时期的创新发展,也是刘伯承、邓小平高度自觉的大局意识、义无反顾的担当精神的充分体现。

简介：《第六章直接生产过程的结果》是马克思1864年上半年撰写的《资本论》第一卷最后一章的手稿。《第六章直接生产过程的结果》分作三节,阐明的核心观点和基本问题是,孕育着剩余价值的商品作为资本直接生产结果所具有的资本主义经济关系的本质,资本的生产过程向资本的流通过程过渡的中介关系。马克思对资本直接生产过程结果阐释表明:不仅生产过程的物的条件表现为生产过程的结果,而且物的条件的特殊社会性质也是如此;直接生产过程是具有特殊资本主义特征的整个生产关系的再生产;特殊资本主义生产方式“分裂为两极”趋势,为扬弃资本主义生产方式、为新的社会形态创造出物质基础和现实条件。《第六章直接生产过程的结果》虽然没有收入《资本论》第一卷德文第一版,但马克思在这部手稿中,从直接生产过程结果上对资本主义经济关系作出的探索,无论是对《资本论》第一卷理论体系和科学方法、还是对马克思经济思想历史与当代的研究都有着重要的意义。

简介：社会过程与文化变迁一直是西方人类学、社会学理论与经验研究的一个重中之重。本文着重梳理了从20世纪初的法国社会学年鉴学派到当代美国人类学的解释流派对这一问题的关注和理论的流变过程。这些理论的脉络经历了一个从法国到美国、从欧洲到美洲的思想流变而其经验研究则更是涉猎宽泛,其特征是重视对社会、文化、结构、观念、行为的研究,影响力既广且深,成为当下中国人类学理论、方法与经验研究都不得不借鉴和思考的学术资源。

简介：社会主义核心价值观认同是指认同主体根据自身价值需要不断调适自身价值结构以符合社会价值要求的过程,集中体现为人的价值需要与社会要求的驱动、感性认识与理性认识的调适、价值内化和价值外化的转化这三个阶段。社会主义核心价值观认同的形成,面临着认同中人的需要与利益维度缺失的阻碍,认同主体感性因素调节与理性因素支配之间作用失衡的挑战,主体选择接受的自发性与宣传教育定向要求间矛盾的冲击等困境。必须构建起需要——利益组合机制、感性——理性联动机制和自律——他律互助机制,破解社会主义核心价值观认同形成过程中的困境,以实现主体对社会主义核心价值观的认同。

简介：本研究通过深度访谈，对基督徒传教过程中的人际交互作用进行了深入研究。结果发现：（1）基督徒与受传对象双方对传教行为的归因存在明显错位，宗教文化与世俗生活、属灵与属世之间的矛盾是造成错位的主要原因；（2）传教者的个人特点包括能否获得对方信任、与受传对象的关系等明显影响传教行为的效果；（3）受传者的特点包括对宗教信仰的既有态度或早期对宗教信仰的心理免疫、个体人格特质、特殊的心理需求等对传教过程中的人际互动同样具有重要影响；（4）隐性或显性、单方面或双方面的劝导方式以及所传内容也对传教过程中的人际互动产生影响。本文并对上述研究结果进行深入的讨论。

简介：＂原理＂课作为高校思想政治理论课的基础性课程,为社会主义核心价值观提供理论基础、政治立场和哲学方法,在高校培育和践行社会主义核心价值观过程中扮演着极其重要的角色。将社会主义核心价值观有效融入＂原理＂课的教学中,首先要明确价值观教育这一教学目标,重视教师自身政治素养和理论素养的提高,在具体教学过程中依据各个原理对社会主义核心价值观进行系统诠释,同时也要改变教学方法,展开生活教育,重视实践教学。

简介：费孝通先生提出的'文化自觉'是一个宏观性概念,文化自觉的实现是一个艰巨的过程,它首先是各民族对自己的文化传统有明确的自我认识,其次是对异族文化有所了解,最后是在各民族文化自觉的基础上,实现人类文化的新发展。这也就是费先生所说的'各美其美,美人之美,美美与共,天下大同'的文化发展原则和未来理想。

简介：本文重点分析了路德在宗教改革时期提出的重要神学观念之一—天职观。简单描述路德天职观提出的背景后,本文重点通过路德的三大改教檄文对天职观的含义进行词源和文本分析,同时强调路德神学诠释的处境化特点,最后指出路德的天职观在当今基督教中国化的过程中所具有的现实意义:它把基督徒从消极出世引向积极入世,用敬业精神去成就事业,用爱心去服务人群——荣神益人。

简介：本文译自1975年由GeraldA.McCool编译出版的《拉纳读本》第I章。本章分为三部分：第一部分是＂存在之光＂,来自《圣言的谛听者》第3章;第二部分是＂存在的模拟＂,来自《圣言的谛听者》第4章;第三部分是＂作为灵在的人＂,来自《圣言的谛听者》第5章。从本文题目即可看出,拉纳深受海德格尔思想之影响。拉纳区分了两个层次：第一层次为存在的敞开,存在的本性是在我们称之为存在的自我显现、存在的自我光照的原发性的统一性中认识和被认识,存在意味着认知与被认知的本源的统一性,存在隶属于存在自我显现的基本本性。这是一般存在学的首要陈述。第二层次为人的敞开,即人的本性是对所有存在者的绝对敞开。这是形而上学人类学的首要陈述。

简介：新疆同学娜迪热，带着父母的嘱托和期待迈进内高班，初入内高班时怀着雄心壮志，来到内高班后却产生了心理落差、孤独感以及浓浓的思乡之情。学习上的压力亦让她感到失落。

简介：赵朴初认为中日佛教友好关系,是中日友好非常重要的一环,是中日民间友好的重要途径,是推动中日邦交正常化的一支重要力量,是维系中日友好的一条＂黄金纽带＂,对于维系和发展两国和平友好有着不可替代的特殊作用。他与日本椎尾弁匡、大西良庆、山田惠谛、庭野日敬、水谷幸正等日本佛教界友人结下深厚友谊,共同推动了迄今举行了三次＂中国韩国日本佛教友好交流会议＂及其后的十九次＂中韩日佛教友好交流会议＂。

简介：从近代到现代,西方哲学思维方式发生了明显的转变,这种转变表现为一种本体论的哲学思维方式向非本体论哲学思维方式的转变,不同哲学学派的非本体论哲学思维方式虽然各不相同,但大都表现为一种“人的回归”,强调人的主体性地位和价值。探讨西方哲学思维方式的变革具有重要意义:一方面能够加深人们对哲学思维方式变革意义的理解;另一方面,能为我国哲学思维方式的变革提供借鉴和指导。

简介：我的朋友心地很好。有次，我们去外地开会，将要离开时，遇到一件不愉快的事。我们背了大包小包，站在路边拦出租车去地铁口。等了10来分钟，没见一辆空车。这时候，一辆三轮车停在我们身边，开车的是个五六十岁的男人，一脸风霜。

简介：前段时间，戒傲师弟又认识了一位新朋友汪施主。汪施主是位文学爱好者，据戒傲师弟说，汪施主的诗歌、散文和短篇小说写得都不错。

简介：我的母亲陈爱灼是一位平凡、普通的农村妇女，但她在我的心中，却如家后面的大山一样崇高，家门前的大海一样伟大。在上世纪六七十年代“文革”的那段岁月里，信耶稣的父亲在劫难中不幸离世。我们家庭也受到牵连，母子相依为命，靠着主的恩典活了下来，母亲为养活我所付出的牺牲，超出常人百倍、千倍……

简介：老历的二月，虽已是仲春时节，但乍暖还寒，体弱的我不胜气温反复，竞一病不起，咳嗽头痛几昼夜，蜷伏病榻，万般无聊，偶以读书为乐。

简介：曾几何时我经常好奇，不知道得了癌症会是啥感觉。想想吧，你身上带着一个正在要你命的东西，你想无忧无虑地生活，却没有意识到身体里面正在闹造反。

简介：无论是纵观近20年来客观的历史现实还是考察福山在这期间所做出的对美国的批评和对中国的赞扬,考察福山如何从高调鼓吹'终结论'到被迫唱起'衰败论'(即承认西方资本主义制度的衰落),都说明福山的'历史终结论'已终结了。对于正行进在中国特色社会主义大道上的中国人民来说,福山的'历史终结论'从轰动走向衰落是个难得的'历史事件',因为研究这一'历史事件',即研究福山的这一理论是如何走向衰落的以及为什么会走向衰落,可以有助于我们更清醒地把握当今世界发展的大趋势,更能认清马克思所揭示的'资本主义必然灭亡社会主义必然胜利'的历史发展规律,增强对社会主义,特别是中国特色社会主义的信念。

简介：佛教认为：“信”是一种善的心理作用，在论典中称为“信心所”。“信”的基本特性是一种澄净、清净的心理状态。本文在分析“信”的基本内涵的基础上，提出了信的三要素——信忍（认可）、信乐（爱乐）、信欲（愿欲）。本文认为，“信”的三要素分别对应于心理活动的三个层面：认知、情感、意志，“信”是与心理活动中的知、情、意密切相关的。“信”的这三个要素是互相影响、缺一不可的。准确理解“信”的三要素及其相互关系，是正确认识佛教“信心所”的关键所在，而且对于佛法修学和心理健康都有着重要意义。