简介：各种关于奥运的内容不断地报，其中一则奥运冠军食谱的报道就颇吸引眼球。飞人博尔特的父亲得到儿子奥运夺冠消息后，信警旦旦地对媒体说：“肯定是番薯使他夺冠的。”

简介：92％的人常告诉对方自己何时回家，78％以上的人一周与家人共进3次晚餐，60％的人很少说“我爱你”，80％的人很少经常和爱人交流感情，50％的人会选择晚上和爱人一起看电视，但63％的人很少“给对方泡茶或削水果”。调查的初衷，是希望通过婚姻生活中的点滴细节，透视深圳人婚姻生活的当下状态。因此，我们设计的题目主要针对生活中的小事。

简介：数字互动艺术扎根于传统艺术,伴随着工业化和数字技术的发展而成长。相对于传统艺术,数字互动艺术是一种截然不同的艺术表现形式,具有独特的审美渠道和艺术语言体系。对传统艺术的借鉴将激发数字互动艺术的创造力,对数字艺术自身审美诉求的深入探究更有助于释放这种创造力。

简介：清高伟大的安拉说：“我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。”（15：87）使者穆罕默德（愿主赐福他）在解释这节经文时说：“一切赞颂全归安拉，全世界的主。它就是常常反复诵读的那七节经文和被赐予我的伟大的《古兰经》。”（布哈里圣训集）那么，称开端章（法蒂哈章）为“反复诵读的七节经文”，有什么奥义吗？

简介：宗教语言问题的实质是“上帝”概念如何被“人”所赋义的问题。以艾耶尔为代表的逻辑实证主义者坚持“经验指称”的赋义方式，认为“上帝”概念不符合基于经验事实的“可证实性原则”，故必须被拒斥；而普兰丁格则认为，“上帝”概念的赋义应当始于人的“信任”情感，只要相信者拥有这份信任情感，则“上帝”概念对他来说就是实在的、有意义的，这是一种“情感赋义”的谈论方式。二者的区别在于谈论宗教语言的出发点不同：“经验指称”的起点是人的经验。而“情感赋义”则始于人的情感。不同的出发点引导了人对“上帝”的不同理解过程。

简介：随着科技的进步,在短短十几年时间里,艺术作品正在快速地发生着变化。今天,在我们的电影、电视和互联网中,数字媒体艺术作品随处可见。虚拟现实技术正在向新的领域扩展,其中,数字电视拥有数以千计的频道,正以巨大的屏幕向城市空间渗透,手机也可以实时传输微型电影。伴随着计算机软硬件技术的发展而产生了新兴数字制作技术,硕果累累。数字媒体艺术作品必须要有计算机的参与。数字媒介的一些特性,例如实时性、开放性、存储性等,注定了数字媒体艺术是以＂比特＂为基因,以计算机为载体,配合声音、视频等为构成要素的艺术。近些年,数字媒体正在逐步向计算机虚拟空间实体转换,为我们呈现了生动的视听盛宴。