简介：本文从文本解读和孔子的“君子观”两个方面，寻找“君子不器”可能的思想内涵。指出“君子不器”不是才专与博的问题，“器”乃是一种君子人格状态的抽象，是一种“以礼修己”的人格表征，“不器”是说君子必须超越他律的“以礼修己”的范畴，而去追求形而上的为器之“道”。

简介：

简介：《论语·为政》:'子曰:‘君子不器。’'注:'包曰:‘器者各周其用,至於君子,无所不施。’'邢氏《正义》申述此说,无新解。刘宝楠《论语正义》也与旧注相同,而加以疏证,没有其他解释。我们认为旧注未谛。'君子不器'当读为'君子丕器'。'不'借为'丕',训为'大'意,即君子大器。孔子谓君子器量当大,此为确诂。《论语·八佾》云:'子曰:‘管仲之器小哉’。'《集解》注曰:'言其器量小也。'可见,孔子主张君子应大器,管仲尚称小器。《论语》此段颇多孔子对管子的批评。另可参考《后汉书·郤诜传》:'夷吾沦于小器,功止于霸。'《法言·先知》:'齐得夷吾而霸,仲尼曰小器。'《法言·先知》又曰:'先自治而后治人之谓大器。'俞理初《癸巳存稿》卷二《管仲器小义》条别出新解,称管仲器小是说管仲身泰意侈,即讽刺管仲富比君王。此解甚新,尚需确证。

简介：摘要：“君子不器”是《论语》中最短的一篇，但是对这句话的意思却有很多种解释。在结合了两种解释和自身的情况之后，我认为这句话不仅仅是对学生的要求和规范，也是对教师的提点和鞭策。

简介：＂君子不器＂出自《论语·为政》篇。由于该篇精简又无语境,故有不同的理解角度。首先是重＂量＂的知识论解释向度,认为君子不局限于某种技能而应博学多识,无所不能。但知识并非成德的充分条件,仅从知识数量上来判定君子,以知识讲道德是欠妥的。另外有重＂德＂的解释路径,儒家以成德为终极指向,但一味强调德性,把德性高悬起来又不合理。知识与德性可以融通,君子以修德为本,也要将德性贯彻落实于求知中。

简介：一日，公孙丑问孟子：“《诗经》中说‘不素餐兮’，意思是人不应该白吃饭，可现在的君子不种田也吃饭，且还比种田的吃得好，这是为什么呢？”孟子笑了笑说：“君子居住在这个国家，如果这个国家的君主用他做官，便能使国家和君主安定、富足而又保持崇高光荣的地位；如果他们的子弟跟着他学习，便能孝敬父母、尊敬兄长、忠心事君、诚实守信，‘不素餐兮’，还有什么比这个叻劳更大的吗。”

简介：摘要“君子不器”是《论语·为政》中的一章，而对于这句话的理解，从古至今都有众多学者持有不同的看法。笔者通过整理《无求备斋论语集成》系列丛书，其中所收录的魏晋至明清时期有关论语的不同集解，发现朱熹对这句话的注解对后世影响深远，而明末清初学者逐渐摆脱朱熹注解“一才一艺”的束缚，一定程度上反映了清初专门之学的兴起。

简介：人占了理，讲起话来自然底气充盈，往往不给对方留一点余地和情面。殊不知，以这样的态度讲话，常常损人颜面，以这样的态度为人，往往失去了君子风范。所以，理直也不必气壮，不妨豁达一些，心平气和地去说话，去待人。如此一来，既不伤人心，又不失友情，最终使人心服口服，从心底里感激和敬重你，岂不更好？

简介：为什么我们要阅读经典呢？经典能告诉我们什么呢？孔子作为这么多年前的一位古人，他写出来的东西不可能适用于我们每一个人，不可能说的每一句话在今天都是金玉良言。我们能够从中学到的无非是一种态度，一种最朴素的、最基本的、从当下出发的、推己及人发现内心的一种态度。《论语》里最常见的一个词是＂君子＂

简介：热心的女孩，你希望以你的热心、你的能力来帮助周围的人，却得不到对方的理解与接纳，甚至遭到拒绝，这让你既郁闷又困惑。

简介：子曰：“君子不器。”对这句话，李泽厚解释为：“人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”安德烈·莱维解释为：“君子不要把任何人当器具对待。”“器”即工具，可这“器”的对象究竟是谁？

简介：无论下什么棋，对弈双方都不大喜欢旁观者指手画脚，胡乱多嘴，因而就有“观棋不语真君子”之说。如果是正规比赛，顾及公平原则，作为旁观者当然不能动口动手。如果纯粹是一般的娱乐，太过在意旁观者的热情“指点”，那就大可不必了。这时，观棋者能语与不能语，完全取决于对弈双方的态度和心胸。

简介：摘要：班级作为校园建设的最基础单位，是针对学生展开学科教育与综合素养培养的主要阵地，而随着教育教学改革工作的不断深入，对于学生的培养方向也发生了一定的改变，对于学生的学科综合素养培养以及全面能力的培养给予了更高的关注。而基于“君子不器，成己达人”的思想与现代化的教育理念不谋而合，现代化教学理念下关于学生的培养应该打破各种条条框框，而学生的成长过程也不应该被固化以及模式化，而是应该充分的激发每个学生的个性发展，促使学生将自己独有的么里与价值展现出来。

简介：儒家文化的深远影响是由历代”君子”所承担的。然而何谓“君子”，本文依据《论语》拟对这一问题予以探讨，包括“君子”的世界、“君子”的意义、“君子”的困惑及“君子”的本质四个方面。目的在于澄清“君子”的原始形态，为进一步探求传统文化的特征及与现代文化之关系做一点基础性工作。

简介：以孔子“君子不器”教育思想为引导，提出理工科高校科技英才人格培养的三个维度，即淡化工具理性，强化人文精神；拓宽学识教育空间，文理工科兼容并蓄，专业技能与通识素质培养并重；全方位提升人格境界，凝聚英才人格审美风采。

简介：马克斯·韦伯对孔子“君子不器”这一命题的理解及由此而引申的对孔子、柏拉图经济思想的评价是值得商榷的。根据对这一命题的准确理解，应当认为，孔子与柏拉图对于国家治理者的要求是基本相同的，只不过孔子更加强调治民者的道德素养。从经济思想的角度考察，孔子与柏拉图都重视经济在国民生活中的基础作用，反对社会财富过分集中，认为对财富的追求应当受到道德规范的制约，并反对统治者剥民自肥。至于在如何看待人力资源，理想中的社会经济制度应当如何等问题上，孔子与柏拉图的见解则不尽一致而各有长短。

简介：摘要：自信教育对小学生而言尤为关键，处于身心发展关键时期的学生，小学阶段的教育不仅仅在于文化知识的积累，更在于综合指导，需以学生终身发展为目标展开教育，保障小学生的未来发展。身为班主任，理应从自信教育入手，培养学生强大自信心，树立自信、学会自信，这是班主任的重要教学工作，本文将从多角度探索自信教育的实施路径，达到理想教学效果。

简介：时隔将近20年，新版初中化学教材在讲水的组成时又出现了霍夫曼水电解器，何故？原来电解水的导电液用的是NaOH和H2SO4，现在教材又补充了可以用Na2SO4，效果如何？水电解器的电极生成气体的体积总是跟应有的氢氧比为2：1的实验结果相去较远（实际生成的O2偏少），阳极究竟发生了哪些副反应？

简介：未见君子,我心伤悲——《诗经·草虫》一那天夜里,柏小琴的书房里飞进一只蝙蝠。柏小琴生平最怕鼠,在她看来,蝙蝠更是恶魔版的鼠。她逃进卧室,关紧房门,摇醒丈夫卢伟。卢伟正在做梦,说,这都几点了,哪来什么蝙蝠,你看花

简介：我是一条闻名十里的网虫，一有时间就与电脑打交道，眼镜片也就越来越厚。俗话说“有其父必有其子”，我妈总说我是随老爸修炼成“虫”的。不同的是，我是网虫，我老爸却是一条“臭飘万里”的烟虫!“老顾——不要在我玩电脑的时候抽烟!”我嚷嚷着。但依然目不转睛地盯着电脑屏幕，老爸狠吸了一口烟……白烟弥漫．我屏住呼吸努力抵制，背后却传来“咳!咳!咳!”老妈被呛到了：“你们两条臭虫!你!到阳台上去抽烟!”瞧老妈发火，老爸也不介意，瞧他悠然自得乐颠乐颠地衔着烟向阳台上走去。