简介：“言旨话”是以四字格习熟短语为背景、隐去短语的末字而用前面相关之语替代末字来表义的一种具有新奇性的语言表达方式。它实际上是明朝初期从北方地区和江淮地区带到安顿来的“藏词式歇后语”，之前经历了一个长期的发展过程，在这一过程中，其结构趋于定型化，取材趋于多样化，运用趋于广泛化。目前，它在北方地区和江淮地区已基本销声匿迹，在安顺周边屯堡村寨依然使用，但使用不平衡。“言旨话”是屯堡文化的一个事象，表现出屯堡人崇古、求奇求雅、族群认同等心理及“近取诸身”的观物取象方式。

简介：摘要《孟子》曰“尧、舜，性者也；汤、武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也。哭死而哀，非为生者也。经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。仁德名言惟仁德才能永远屹立不摇。故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。”

简介：冯梦龙的《三言》中有四则故事记载与东坡相关之事件,本文通过四则故事的主人公佛印、王安石、苏小妹的视角归纳东坡的多面性形象,进而探讨冯梦龙《三言》故事的选取即再创造所体现的思想意识。

简介：

简介：初中英语教材中，open一词有三种用法，现分别介绍如下：

简介：新编初二英语教材中cook有下面几种用法，现分别介绍如下：

简介：华东电力设计院,李林:当电厂规划容量为1200MW及以上,单机容量为300MW及以上时可以设置厂级实时监控系统(SIS).SIS应与机组分散控制系统及公用辅助系统的控制系统设有完好的通信接口.电网调度自动化系统还应与SIS相连,并与机组分散控制系统通信,交换调度命令和信息.SIS与其他系统的连接必须采用硬件隔离,使用防火墙连接系统间的主交换机.由于受当前电网调度方式、SIS应用软件本身的成熟程度以及设备上测点完备程度等条件的限制,我们建议SIS采取分步实施的方式,条件成熟一个上一个.

简介：1．婴儿麻醉下作石膏管型，麻醉半醒躁动常使石膏变形。最好在麻醉下先做半面肢体的半管形石膏夹板。十几分钟定型后取下，病儿回病房休息。石膏型彻底晾干坚硬后（可能需24小时或更长），再将婴儿原肢体纳入半片管形夹板，用绷带绑紧。

简介：在五彩缤纷的观赏鱼国度中，提起斗鱼，相信每个人都不会感到陌生。斗鱼英姿飒爽的矫健身姿和骁勇善战的独特个性吸引着众多爱好者，近年来随着对斗鱼不断杂交选育的成功，新兴的展示型斗鱼千姿百态的鳍型和鲜艳夺目．绚丽璀璨的体色，更使它们成为本年度最流行和最抢手的观赏鱼之一，现在就让我们共同走进奇妙的斗鱼世界，去一睹勇士的风采。

简介：新编初一英语教材中orange有三种用法，现分别介绍如下：

简介：“言う”与“话す”的区别长春大学白晶谈起「言う」与「话す」的区别，这也许是个古老的话题，学习者对此也许很清楚了。尽管如此，在实际应用时还是时常出错，将二者混同，尤其是初学者更是如此。在教学中我也时常遇到这种情况。因此，本文主要以初学者为对象，谈谈二者...

简介：手杖,俗称“拐杖”,古时称为“扶老”。东晋著名诗人陶渊明在《归去来辞》中写道：“策扶老以流憩”。从古至今,手杖既是老年人行动的伴侣,又是旅行家出游的手足。在我国,手杖的制作历史非常悠久。古时因形式、取材的不同,分别被人们称为藜杖、鸠杖、龙凤杖、筇杖、拐子杖等。1974年,我国的考古专家在广西平乐县的一座西汉墓中就出土了一件鸠杖，它表明我国至少在汉代就已经有了手杖。

简介：clothes的用法应注意下面几点：1．dothes是“衣服”的总称。它统指服装，而不是指一件衣服．包括上衣、内衣、外衣、外裤等。例如：

简介：新编初二英语教材中lift有三种用法，现分别介绍如下：

简介：自2000年高良姜高价位以来，促使广大承包户、姜农不断扩大种植面积，致使其价格一直下跌，2002年底有几天时间产地徐闻县足干高良姜交易价(千克价，下同)7．3元，到2003年春节前后徐闻县库存陈货成交价在5．8—6．3元之间徘徊，到2004年春节徐闻县库存陈货

简介：“Let’s+动词(原形)”是祈使句的句型之一。它表示提出某项建议，请求对方同自己一起干某事。其中let’s是letus的缩略形式。例如：

简介：我之注意刘恒,大概是在十多年前也就是八十年代后期读他发表在上的中篇小说开始.那是一篇很出色的作品,后来据之改编为电影才引起轰动.

简介：JEFC教材第二册第1课中有两句话。

简介：中国传统教育强调'文以载道',重视知识传输.有些人将童话、神话和其它神异的故事看作'猫话狗话'、'鸟言兽语',担心让儿童读这些东西会把儿童培养成'猫化狗化的国民'.历史上如此,现在竟还有这种杞人忧天的好心人士.儿童具有游戏的、梦想的、童话和神话的心态.童话、神话是儿童的精神食粮,它们可以满足儿童深层的心理需要,因而对于儿童的成长具有重大意义.

简介：老子学说有三：宇宙论、人生论和政治论。而五千言之旨，则在教导为政者何以求得社会之和谐。老子和谐思想之哲学基础在其宇宙论，其历史渊源则可远溯史伯与《尚书·尧典》。老子五千言教导为政者唯有修身方能担当治理天下之大任。为政者在治国理民时，需抱一守静、保持素朴、节制嗜欲，去满、塞兑、闭门、挫锐，无为、无事、不欲以静，大公无私、心系百姓、与物无争、利万物而甘居卑下，重身轻物、知足知止，守雌、守弱、处下，平等对待百姓，不可与民众对立，恶兵而谦下。如此，方能求得“往而不害，安平太。乐与饵．过客止”和“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”之理想的和谐社会。