简介：哲学的第一问题或者说元问题是哲学究竟该如何界定的问题。几千年的哲学发展史就是哲学寻求自身合理定位的历史。由于对哲学自身的身份或定位认识不清，我们的哲学书总是以一种非哲学的方式诉说着哲学的问题。自然科学、社会科学和思维科学分别以自然、社会和思维为研究对象，哲学研究虽然离不开对自然、社会以及思维的关注，但从根本上看，哲学面对的仅仅是人自身，并且也只能站在人的立场上去关注和理解自然、社会以及思维。

简介：＂一般来说＂作为篇章连接成分和话语标记,所启引、所标记的篇章直接成分,多为陈述句,主要陈述事实的通常性和事理的普遍性。＂一般来说＂与其篇章直接成分所构成的语篇言语块,作为整体,与下文之间构成了一个语义承接连续统：换言→释词→释因→例说→归类→评说→推导→修正→反承,促进了篇章的形式衔接和语义连贯。篇章中与之有规律共现的词或短语,如＂大多数、通常、不例外、却例外、如下、上述、因此、但是＂等,既体现了与上下文之间的几种语义联系类型,又促进了不同层次的篇章语义和谐。

简介：皮亚杰的心理逻辑所刻画的是心理运算。这种逻辑在产生的目的、特点以及作用等方面都与一般意义上的逻辑不同。

简介：<正>浸透着罗昭祥先生多年心血的研究成果与力著《大审计战略》一书终于与广大读者见面了.对此我除了感到非常的高兴之外,表示衷心的祝贺.《大审计战略》不是一本普通意义上的审计著作,而是一本阐述以“预防为主,整治为辅”,即以计治国之道的书,是国策论.本书以列宁的名言“社会主义首先就是核算”为主线,以翔实而丰富的历史和现实资料为依据,充分论证了“社会主义核算和控制是无产阶级专政在经济领域的主要表现形式,而审计则在无产阶级专政非暴力经济形式中处于主导地位”这一全新的审计思想.全书主要包括大审计战略的目标,大审计战略的实施主体和大审计战略的指导原则等内容.本书首先指出,大审计战略的目标不是为了经济监督而监督,而是为了造就审计场,统摄全经济经济目标(总量目标);为了去伪—有序—优化—超越(经济目标)和为了廉政—勤政—简政—明政(政治目标).在上述目标中,特别强调政治目标中几政之间的关系问题.他说,廉政是国家天下太平的保证,这是基本的一点,然而要想廉政,就必须“律己已廉,

简介：人类衣文化发展的几千年,从东方的宽衣文化到西方的窄衣文化,从二维平面到三维立体,服装对身体的原始遮蔽和保护功能,到逐渐成为人类追求美的象征。本文从＂退一步＂战略、＂违和感＂两个跨界思维角度,浅析其在时装设计上的体现,希望给时装设计创意上带来启发性的思考和新的设计视角。这里涉及到东西方服装文化的差异、设计的本质、跨界设计思维应用等一系列问题,让我们退一步＂脱去厚重的包装考虑人的感受,重新回到作为一件衣服的可能性＂,重新审视人与服装的关系,回到原点去探求服装设计的本源。或许由内向外看世界,不失为一种有趣的不太废力的方法。

简介：在央视播出的《新闻调查》节目中，此前落马的一批足坛官员亮相。谢亚龙面对镜头表现，承认自己有犯罪行为。“但我确实不是一个贪官”，谢亚龙说。

简介：说到史铁生，人们最先联想到的关键词常常是这几个：残疾、作家、地坛。最终牢牢占据人们心理主导地位的，恐怕还是“残疾”。有人说是“残疾”成就了史铁生，这话似乎不无道理。史铁生如果不是残疾，也许就真的不是后来的史铁生，也许不会以写作为生。从这个意义上说，是残疾成就了作家史铁生。

简介：自20世纪60年代以来,诠释学已成为这个时代哲学的＂共通语＂。能否借鉴西方诠释学成果或者透过其理论视域来思考经学的有关问题,是一个颇具意义的话题。然而,自＂诠释学＂正式进入中国（大陆）以来,操用诠释学的术语和理论来谈论中国学术问题的学者尚未真正抓住诠释学的主题,造成这种＂误读＂的原因,主要在于对诠释学的存在论内涵的忽视。我们无法仅从经学本身所必定包含的文本理解与解释的因素就简单地判定经学是一门诠释学,而是应该紧紧把握诠释学所展开的＂对历史学的客观主义和实证主义的物理主义认识理想＂的批判来看待经学研究本身的问题。我们认为,是否立足于＂一种对方法论合理性的遗弃＂,是经学诠释学是否可能的理论基点。

简介：摘要传统竞争性投资项目都过度关注经济效益，缺乏分析项目对环境的影响，并且无法满足可持续发展要求。对于建筑工程来说，必须基于可持续意义建立投资项目经济评价模型，以此反映出项目整体效益。在评价建筑项目时不仅需要考虑成本效益与环境效益，还应当对社会折现率进行调整，以此促进资源的有效利用。

简介：今天是星期天，欢欢要和爸爸妈妈一起去海边度假村游玩。谁知，两个意外的电话分别将爸爸妈妈叫去加班了。

简介：很多时候,对方是不是总觉得和你无法沟通呢?比如吧,人家觉得你不讲理。很多道理,浅显得都不需要解释。旁人都知道,可到了你这儿,怎么就说不通?诸如此类的事,林林总总,发生在你身上,结果就造成了两人的隔阂。可是,你真的不懂吗?你并非认为对方说的道理是错的。相反,你也觉得是对的。但是,你却认为,你有理由放纵自己,允许自己霸道一番。这个理由,

简介：'千里捎书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。'这首'让墙诗'告诫我们,在处理争端与矛盾时,要谦恭礼让,宽厚待人。只要各退一步,就能化干戈为玉帛。同学之间常常产生种种矛盾,班主任如何通过化解学生之间的矛盾,引导他们掌握交往之道呢?学会控制不良情绪中华传统文化把'和'作为最高价值和道德境界。'礼之用,和为贵''常言善语,与人和气',能拉近人与人之间的距离。小学生与人交往时,存在一种普遍现象——易怒、霸道、喜欢对抗等,究其根源与家庭成长环境有关。在家中,他们处于核心地位,有求必应,

简介：朋友家有两只猫，一只叫多多，一只叫仔仔。多多身段灵巧，上蹿下跳，最爱给自己加戏：仔仔娇羞，矜持聪颖，一副林黛玉进贾府的模样。一天午后，我和朋友无意中看到了一段小视频：有人给猫吃酸奶，猫咪一副开心、满足的模样。

简介：在生活中，因为生性愚钝、老实木讷、反应迟缓，所以我干什么事都慢半拍或者几拍，实在是与这个时代的快节奏步伐相悖。因为这样，我总以为前面最好最美的花朵一定是别人的，最大最甜的果实一定是别人的，如果天上会掉馅饼，那也一定是别人先吃到嘴里。因此我常常不与人争上下、比高低。我的人生态度，

简介：有一个小男孩，叫喜多多，今年十岁。爱发脾气，不爱承认错误：是阳光少年，不是个坏孩子，他其实是个淘气包。妈妈说，喜多多，你每天改变一点点儿，明天的你，就会又进步了一点点儿喔!喜多多记住了妈妈的话。真的每天都要求自己进步那么一点点儿。

简介：<正>人们常说,退一步海阔天空,忍一忍风平浪静。的确,这些几千年传下来的人生智慧,在非大事大非方面,确实有其特别的意义,是社会和谐、家庭和谐、人生和谐的重要智慧。而在大是大非方面,比如日本侵略中

简介：

简介：我在与攻击性强大的选手进行比赛时，总是感到力不从心。他们既深又快的击球，往往让我在底线上很难抵挡。别说是大角度的进攻球，就算是打到我脚下的深球，也会令我无所适从。说实话，我并不擅于在上升期击球，也不善于快节奏的击球。天生反应慢的我该怎么办呢？

简介：我们往往会习惯被鼓励，“加油”“再努力一点”“坚持住”“你是最棒的”……我们也往往会用同样的话语去鼓励别人。没错，人生短促，我们应该尽量将事情做到最好，这样才会不留遗憾。可也正因为时间是有限的，我们是不是事事都应该奋进争先，站在那万人景仰的巅峰之上呢？

简介：依据叙事学家的理论,文学作品尤其小说不能视为一种固定不变的结构,而是视为由各种不同的＂符码＂编织起来的一个网络,可以由不同的读者进行不同的解读。《孔乙己》的叙事＂符码＂为读者提供了一个开放性的网络结构,以此来解构孔乙己形象,会获得形象内涵的新认知。对孔乙己在作品中表现出的显性特征有更深刻的认识,从而挖掘其隐性的文化意识和心理特质。