简介：亭，诗情画意地驻守在花园中央，她脆弱得挽留不了一丝微风。怎能奢望她有一天能涵盖万象？

简介：一年高三倏忽而过,蓦然回首,那段时光在记忆中支离破碎,不以年、月、日计,而是一小时、一分钟,散散的点,连不成线,更别说面。推开这座门牌号叫作高三的小屋,唯见满室雪片般的卷子,勉强拾掇拾掇,出现在视野中最多的不过几个字眼。

简介：春天来了,到处都可以感觉到春的气息。民间有谚语：一场春雨一场暖,一场秋雨一场寒。几场春雨往来之后,气温渐次回暖。草地上,伴着春雨的滋润,绿已经努力着掀翻身边的枯黄。春风尔来,烘焙着大地的心,脚下的泥土不甘沉寂地迸发出芳香,呐喊着人们快来耕耘。遥看小路两旁的柳树,绿色已然一片。这些只是最不花力气的发现而已,想要找寻更多春的芳踪,还是需要更细心地观察,

简介：开头简妙写法——扣题提示写什么：凉风惊醒明月，红叶染透青山，在秋日里尽可能多地去远足吧!中间简妙写法——承头顺写详重点：可以登高远望尽斑斓的秋景，层林纹理清晰；可以附身近观周遭秋意，掬一捧愈发冷冽的山泉，拾些许色彩不一的落叶，这便是秋了。“日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨”，火红的枫林在晚霞瑰艳的光芒照耀下愈显得热烈，染透群山万里。

简介：如果说北京陶然亭是乡野清纯的村姑,那么景山的五座亭就是皇家高贵的公主了。陶然亭我没去过,说其有乡野之气,是因为陶然亭建在地势开阔、荒无人烟的苇塘之地,有一些野景和野趣。＂地匝万芦吹絮乱,天空一雁比人轻＂是其曾经的写照。

简介：我们的一生,如果匆匆忙忙,好像从来没有好好看过自己走过的这条路旁到底有什么风景,其实是非常遗憾的。我最喜欢中国古代建筑中的“亭”。也许大家都有印象,爬山的时候忽然会有一个亭子,或者你走到溪流旁边忽然会有一个亭子,你发现有亭子处就是让你停下来的地方。

简介："×"和"√",时常想起这两个符号。不仅仅源于我做了十几年老师,更源于小时候它们带给自己的感觉,长大以后对它们的好奇以及教书以后对它们曾经的叛逆。

简介：读巴金的《随想录》时你绝不会轻松。不会轻松是因为有一种重负压在心头，一种深层次的拷问悬在头上。我想：巴金的晚年，为什么不能像其他作家那样，把批判指向“四人帮”，对准所谓的极左路线，而把反思、忏悔的矛头指向自身？巴金完全可以写要写的长篇小说，也可以翻译完成赫尔岑的《往事与随想》，却为什么用远未能恢复的艺术直觉，去写那些费力不讨好的随想？

简介：二、素描情感是,四、素描情感是灵感思维活动的前提条件黑格尔说,也是在素描表现中必须所具有的一种感性心理状态

简介：我不知道那些散落的洞穴，是从何时开始吸附人类生命的。当人类中的某一位祖先偶然奔进洞穴，躲避风雨猛兽侵袭的时候，我想他或许就开始寻找寄身的家园了。

简介：精神是太阳（宣传随想之八）张雁彬精神是人生的追寻，是灵魂的跃动，是不分江河小溪勇往直前的奔涌，是真正激荡生命的高音。太阳总是从东向西转。人间的这颗太阳，就像魅力无穷的女神，如约而来，如期而去，永恒而守时。来，带着生机；去，留下沉睡。离合间，我们的心也...

简介：面对巴金的五本《随想录》，我常常产生这样的疑问：如果没有经常性的、难以消除的噩梦的困扰，巴金究竟有没有勇气和毅力，有没有必要抱着年老病弱之躯，顶着种种非难和压力，用几乎握不住的笔颤抖地写下40多万字的《随想录》？德国哲学家海德格尔在阐释荷尔德林的诗句“在一贫乏的时代里，诗人何为”时，首先指出的不是“诗人何为”的问题，而是“贫乏的时代甚至不再能体验自己的贫乏”，并认为这“乃是时代全然贫乏的特征”（《诗人何为？》，弓J自《诗·语言·思》第83页）。

简介：汤显祖的《牡丹亭》具有强烈的季节意识，其中提及“春”“秋”等季节之词的章节占总体的80％，“春”“秋”二重唱成为主旋律。《牡丹亭》中的季节不仅仅作为叙事背景被交代，更有机融入了角色的生命意识，是二元对偶的美学呈现、现实与浪漫的重奏、情理之辩的季节意蕴、悲喜剧质的外化彰显。一言以蔽，《牡丹亭》呈现的季节审美与春秋风物，可看作古典文学季节表达的经典范式，值得深入研究。

简介：随着科技的发展、信息时代的到来及经济的全球化，地球变得越来越小，马可·波罗、哥伦布式的对异族文明的探索已成历史，人类的命运更加休戚相关。信息时代及经济的全球化拉近了人与人之间、不同种族不同国家之间、不同宗教信仰之间的距离，这并没有使不同文明、不同信仰之间相互有更多的理解和认同，反之，人们比以往更加深刻地感受到彼此之间外在的差异和内在的隔膜。文化的多元化和民族的差异性更加凸显。不同宗教信仰、不同思维方式、不同价值观念、不同伦理准则，加重了人们之间的陌生和距离。宗教战争、文化冲突在世界范围内此起彼伏。“文明冲突论”一时甚嚣尘上。与此相应的是，信息时代及经济全球化同时带来的是各种社会问题的全球化，不同文化背景、不同社会制度、不同民族传统下的人们几乎不约而同地感到，在世

简介：今日往而不反者,竖子也!今提一匕首入不测之强秦,仆所以留者,待吾客与俱。这是《荆轲刺秦王》里的一句话,是荆轲在准备到秦国行刺秦王而辞别太子丹时说的。这句话中的＂强＂字颇令人玩味。人教版《教师教学用书》将这句话译为：＂今天去了而不能好好回来复命的,那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国,我之所以停留下来,是因为等待我的客人好同他一起走。＂译文中,＂强＂翻译为＂强暴＂。这与《教师教学用书》中＂荆轲刺秦王,是反抗强暴的正义行动＂的评价是一致的。

简介：飘飘洒洒的春雨,把清瘦的古山塘出落得越发柔绵和幽静。我在雨中踽踽而行,一任轻风细雨扑入襟怀,茫茫坠绪倏地在心中洇漫开来,似乎无所羁束地延伸到时空的深处,生命犹若失去了边界,在历史性的人文滋养和现实性的自由畅想中,竟然感到自己从古活到了今天。这是何等奇妙而超拔的精神体验啊。烟雨山塘,从东到西逶迤而去,似与雨声共吟一首悠长淡雅的唐诗。我发现这里的平屋小楼,时而被宽宽窄窄的水埠隔断,又时而与古古朴朴的小桥相连,山塘的雨,也似有了时隔时连的感觉,恰似古典词曲中的长句复短句,既显示出断续相间错落有致的节奏,又呈现出一种强弱对比绵长不绝的旋律。于是,我感受到了山塘雨所特有的音乐之美。这种音乐

简介：请擦亮你的牌子（宣传随想之六）张雁彬“牌子”是一种对你社会角色的确认，也是对你社会责任的提醒。如果说共产党员是用特殊材料制成的，那么共产党员的牌子就应该是用金子制成的。请擦亮你的牌子，提提你的神，永远记着你是一名共产党人。据报道，广西田阳县通过党员学...

简介：通过从馆员精神风貌、图书典藏、管理服务、文献保护等方面概述了李燕亭先生一生对河南大学图书馆事业做出的历史性贡献。

简介：<正>在人类历史的发展进程中,逐步形成了两大文明体系,即东方文明和西方文明。东方文明即亚洲和北非文明,西方文明即欧洲和美洲文明。这两大文明存在着明显的差

简介：本文针对音乐教学中学生的音乐潜能的开发进行了探讨，同时提出了一系列的实用性的方案。