简介：2月18日，全国未成年人思想道德建设工作电视电话会议在北京召开，中共中央政治局委员、中宣部部长、中央文明委副主任刘奇葆在会上指出，加强和改进未成年人思想道德建设，事关国家前途、民族命运，事关家庭幸福、社会和谐，要加强社会主义核心价值观实践教育等活动，引导未成年人讲道德、重道德、守道德。

简介：鉴于时代的演变，明代理学名家吕坤、对于古代《仪礼》的经文提出了自己的疑问和见解，认为四礼是拘泥于古制的，是不符合人情的；同时四礼也过于繁琐、铺张，不利于普通人家，而且内容有错讹的部分。吕坤《四礼疑》一书引起当世和后人极大的争议。

简介：现代考古发现的礼仪遗存遗物与经典文献的论说遥相呼应、相为表里，提示“礼”不仅本质上是基于“身体思维”的认知形态和行为模式，而且是礼义（观念、制度）-礼仪（行为）-礼器（物化符号）三位一体的话语体系。个体的修身备德、事神致福上升为群体行为规范，继而升华为国家意识形态，且与时因革、世代传承，积淀为普遍认同和践履的文化传统。因此，礼制文明留给世人的是源远流长、有形可见的物质文化遗产和无形的思想、技术遗产和文化空间，为当今文化复兴与价值观重建的时代命题提供了深植于本土文化传统的思想资源和理论支撑。身体思维与文化遗产视野下对“穗”的知识考古，亦可反身助益文化遗产的深入认识。

简介：<正>编者按:自1764年(清乾隆二十九年)创办鳌峰书院以来,四川省仁寿第一中学校南校区已历经250个春秋,百年老校积淀了深厚的文化底蕴。目前,学校共有70个教学班,在校学生4000余人。其"向学好善,思进有为"的办学理念深获好评。此外,学校还拥有图书馆、体育馆、艺术楼等,其中图书馆藏书多达13万余册,形成了良好的教学和学习氛围。

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简介：晨起口占窗下花无语，树丛鸟有声。胸前风乍暖，心内葬残冰。远水牵黄土，近山断碧空。人生如四季，难料是阴晴。偶拾卧看闲云动，静听孤鸟鸣。城中能避闹，不必野山行。求雨别达暴，盼风勿带沙。人心多侈望，上帝乱如麻。秋枝岂恋叶，流水怎留花。唯有痴情种，终生箭未拔。

简介：石头做的书重叠成高耸的山

简介：青青锣鼓（中篇小说）1燕儿飞月儿团紧心事，移到允强的小屋子告别，落进夜色里淡淡的一米灯光，摸着门，说，强哥，我明天回广州。允强把门开大一点．剪了一下月儿的影子，疼的反而是允强。月儿说“回”，显然把遥远的广州认作故土了，那里有她死心塌地飞走的理由。到底是什么，比舞台还揪心．比薅草锣鼓还沉重，比爱情还要命呢？允强说，林妈妈那里，你忍心。月儿轻咬下唇，目光低垂，说，有你在啊。允强说，你答应过不走。月儿哭起来，纤纤柔柔，寒露点点，不过很快停住，狡黠地淡笑了，说，强哥，你对我好我知道，如果你要，抱抱我吧，抱紧都可以。允强望着月儿．没有动，他是怕月儿从怀里出去就是永别，只留下安慰性的念想。跟可恶的广州拼一场，把月儿抢回来，抱一生一世，才是允强真正要的。月儿进屋，用脚后跟把门碰了关上，微微扬起下巴，鼓励允强，说，就当在舞台上，来吧，好好做一次“燕儿飞”。

简介：胡说证异胡说就是随便乱说，对事物状态不加分析、不论真实与否，是一种随意不负责任的语言表达方式，民间也叫“瞎说99~66胡掰”、“瞎掰”、“瞎掰活”、“瞎嚷嚷”。所以“胡说”就是没有根据地或不讲道理地乱说、瞎说。对于“胡说”当今时代人人讨厌。

简介：凉州达氏家族属于明代的＂归化回回＂,曾涌现出达云、达奇勋等名将,为维护明朝西北边陲安定发挥了突出作用。达氏家族中,当属达云功勋卓著,他一生戎马生涯,屡建奇功,是一位具有代表性的回回爱国人物。通过达云在明朝的活动,我们既可看到回回民族极强的适应性,又可观察明朝内迁少数民族政策措施的变化。

简介：裴渊《广州记》作为古代广州重要的地志著作，其书早已亡佚。清人王谟、王仁俊等人曾先后进行了相关辑佚工作，今人也有辑本及相关研究成果出现。然而，对裴渊《广州记》的辑佚与研究仍存在诸多问题，还有许多工作要做。

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简介：杨义／《孙子兵法》的生命解读[N]／光明日报，2014—02—24（016）．汤钊猷／孙子兵法中的抗癌智慧[N]／文汇报，2014—06—19（010）．

简介：宋代理学的兴起，标志着儒学的又一次更新与创造，是中国思想文化史上的大事。宋代理学无疑被认为是一种新文化，代表着新的儒学发展方向。这种新文化建立在新的经典体系上，以《四书》的注释和结集作为基础，用以继承开拓传统的《五经》（或称《六经》或者“六艺”，为方便论述，

简介：楚汉战争结束,刘邦成为真正意义上的皇帝,可是汉初功臣们并没有意识到这种变化,叔孙通适时提出制定朝礼,提出了＂古礼与秦仪杂就之＂的原则,因经典缺失给继承古礼带来了困难,叔孙通通过征招保留周礼的鲁生参加制礼,使古礼因素得以挖掘。

简介：陈鸿森先生是一位古典文献学家，他在中国经学以及清代学术史等领域之精深造诣，早已名闻海内外。他曾担任中研院史语所傅斯年图书馆馆长多年，交游甚广，又乐于助人，很多到台北访书的学者都深受其惠，其美名也久播于学界。遗憾的是，我与鸿森先生却缘悭一面，直到四年前到台北参加学术会议，才有幸识荆。

简介：竹枝词原是巴东（今重庆、湖北）沿江一带极具地方特色、乡土风味浓郁、情韵绵邈悠长的民歌，后经唐代刘禹锡、白居易、顾况等著名诗人的仿作和推广，流传到荆楚、吴越、两广乃至全国，到清代而登峰造极，成为中国古代诗歌的一枝奇葩。

简介：“从现存的有关宋代历史的资料来看，《宋会要》无疑是最原始、最全面、最丰富、最翔实的一部。”（陈智超语）宋代十四朝编有十二部《会要》，流传下来的，只有嘉泰末、开禧初四川崇庆人张从祖编的《总类国朝会要》，以及端平中四川井研人李心传的《续总类国朝会要》，并刻于蜀中。此即是明初按韵分抄之《永乐大典》所收《宋会要》底本．至清嘉庆年间，徐松从《永乐大典》抄出，并有整理；光绪年间，张之洞邀请缪荃孙、屠寄等复又校勘部分，而成广雅书局稿本；民国年间，刘承干又请刘富曾等删并，并用《玉海》《通考》《宋史》等补入部分内容，且又舍去了一些徐松抄本的内容，而成嘉业堂清抄本。上世纪三十年代，北平图书馆用已经刘富曾等删并之徐松原稿，约请傅增湘、陈垣等整理，名曰《宋会要辑稿》；五十年代，中华书局合并缩印之，遂成为今天通行之本。然历经传抄，辗转流传，成於众手，断以己意，已非《会要》原貌矣。兹按其顺序，分为错简、脱漏二部分，各举典型之例。