简介：由国际园艺学会,中华人民共和国农业部,北京市人民政府,中国工程院和中国园艺学会共同主办的＂第七届世界草莓大会＂于2012年2月18日~2月22日在北京已成功召开。其中有来自60多个国家1136名专家学者和企业界的代表参加了此次会议,大会共收到400多篇论文摘要,安排了15篇特邀报告,115篇口头报告,254篇墙报。内容涉及草莓遗传育种,野生资源保护与利用，生物技术，生理，生产技术，育苗，病虫害防治，无土和立体栽培，采后加工等方面。

简介：啮齿类遗存是一类常见于考古遗址的较微小的材料，近年来逐渐受到国内动物考古学研究者的重视。本文主张啮齿类动物考古学研究的目标应该在“形态描述、种属鉴定”的基础上。转向认识啮齿类与人类之间隐性的文化生态联系为主。结合国内考古学工作前沿，提出了三个具体的目标任务：（1）探索史前农业起源背景下“农田啮齿类”的形成与演变，及对生业经济的影响；（2）探索啮齿类在史前居址中“与人共栖”的起源、“家栖啮齿类”的形成与演变，及对人类行为的影响；（3）利用啮齿类探讨古环境、分析人地关系。结合国内外的研究案例，介绍了广泛应用于啮齿类动物考古学研究的“群落演替”、“与人共栖”等两项生态学理论；并就啮齿类动物考古学研究的一般流程、采集与鉴定（几何形态测量法）、埋藏学解释等方法与技术问题进行了讨论。最后还专门引介了一个典型的研究案例，即小家鼠的与人共栖起源及在近东和欧洲地区的扩散。本文希望能够引起更多动物考古学同行的关注，从基础工作开始，开展更多的啮齿类动物考古学研究。

简介：轵关陉起点在河南济源县东的轵城镇，终点在侯马市南峨嵋岭和紫金山相交处的铁刹关，是山西绛州先到河南济源，后达洛阳的必经之路。始设于北周明帝武成二年（560）的绛州，辖河津、新绛、襄汾汾城、曲沃、翼城、稷山、绛县、垣曲八县，直到1912年撤销，多数时间辖以上七八县，这些县除绛县外变化都不大。轵关陉从绛州到曲沃、翼城后，经绛县的大交镇、南樊镇、古绛镇、横水镇到垣曲、济源，绛县范围内的这段路，本文称为轵关陉绛县段，也是临汾、运城和济源三大盆地的“三岔口”。在考古学文化上，通过绛县周家庄和陶寺上层文化的分布，佣国、霸国、晋国的疆域，战国“降亭”的出土地点，宋金时期砖雕墓葬中戏俑及舞台，北宋以来流行的汤王庙地方信仰等内容，来阐述“三岔口”的地理位置在古代历史中，特别是在晋国史上的地位和作用。

简介：自良渚文化早中期和大汶口文化早中期,中锋锯齿刃石钺的设计已经基本定型。作为一种有明显设计特征、使用以中小型墓葬为主的玉石钺可能形成了器物区隔理念,并被甲骨文记录成＂我＂。此类玉石钺至商周阶段时均发现于大中型墓葬,可能反映了商周时期的仿制和收藏的理念,因此这类器物参与了文明形成阶段的阶层分化和固化过程。

简介：2012年春季,西北大学文化遗产学院对陕西彬县境内先秦遗址进行了考古调查,本文对此次调查的13处商周时期遗址进行介绍。初步分析来看,调查所见遗存的年代主要为＂先周＂和西周时期,位于彬县泾河沿岸商周时期遗存与黑河以北、红岩河流域所见遗存有一定的差异,特别是红岩河流域所见红褐陶器区域特征较为独特,这种差异可能代表了区域文化和人群构成等方面的不同。此次调查对泾河流域商周时期文化分布、区域文化特征,先周时期考古学文化内涵的深入理解,＂古豳地＂文化格局演进等方面的认识,都提供了重要的实物资料。

简介：中国文化是一种崇圣文化，圣人具有崇高的地位。上古圣人与巫同源，是史上最早的职业传播者。圣人之原型即拥有超凡传播能力，能够沟通天地人神、偏倚耳听口传的“传播之王”，“圣”在中国文化中所具有的全部合法性即植根于此。后世圣人的形象与内涵多有变异，但其多知、善听、善施教化的角色一脉相承。和西方圣人相比，中国圣人根源于中国本土的巫教传统，因而具有独一无二的媒介学特征。本文旨在从汉语圣字的结构入手，对圣人进行一种正本清源式的传播考古学探究。

简介：考古学与地貌学及第四纪地质学关系密切,相互补充,尤其是地貌学及第四纪地质学对考古学的发展影响深远,在考古工作中,从前期调查勘探到中期发掘以至后期的室内整理、研究过程中,其理论知识的应用都可以为考古学提供各种便利,扩大研究视野和领域。特别是近几十年,还产生了许多交叉学科,如考古地磁学、环境考古学等。随着地貌学及第四纪地质学理论研究的深入,也必将会为考古学问题的解决提供不同的思路和角度,使考古学更加丰富和完善。

简介：近年来,有关考古行业的新闻报道出现了“标题党”现象。这种现象的出现,干扰了文物考古类新闻的科学传播,阻碍了国家文物保护相关政策与法规的有效推行。面对考古学日渐走向科学化、信息化和国际化的趋势,大众媒体与考古学之间的关系也应当得到足够重视,这样才能在未来的健康发展上稳步前进。

简介：基于乔纳森·克拉里视觉考古学的理论视域,我们选择塞尚的《松石图》作为视觉技术层面研究的案例,系统分析了不同时期、不同观察者位置中作品的诸多变化,进而探掘出各个历史时期迥然有别的视觉机制与知识秩序。视觉认知考古学分析为近现代美术作品认知提供了可借鉴的理论路向与现实可能。我们对于塞尚的《松石图》叙事的理解,既不能简单地从艺术史角度出发,也不能单纯地停留在视觉史层面,而要在揭示历史断裂过程中,挖掘作品经典与现代性叙事的内在悖论。

简介：一个人读过的所有书能看出他的品味,一个人生产的垃圾便能了解他的生活方式。从古至今,人类对待垃圾都是随手一丢,眼不见为净,但大多数人不曾察觉的是,垃圾是人类祖先留给后世巨大的具体遗产之一,什么样的人就能产出什么样的垃圾,人们所拥有的与所丢弃的,往往比他们自身更能精确详尽而且真实地说出他们曾经过往的生活。如果人类能充分了解我们所

简介：在20世纪中国美术史学发展的百年历程中,现代考古学的兴起与发展,扮演着十分重要的角色。民国时期,李济、董作宾、吴金鼎等考古学家在进行田野发掘和研究中,自觉关注某些遗迹、遗物的艺术价值及其审美风格的问题,实已涉足美术史研究之领域。美术史学界,也有滕固、岑家梧、冯贯一、史岩、王子云等一批艺术史学者,自觉将美术史研究向考古学贴近。考古学的勃兴,不仅拓展和丰富了美术史研究的内容,而且从方法、理念等层面给予美术史研究以革命性的影响。

简介：由于近半个世纪以来世界范围内政治、经济的发展与科技的不断进步，海洋考古在全球范围内正在快速发展，东亚与太平洋地带也是如此。日益成熟的水下技术手段确保了对一系列原本难以触及的水下遗址的调查与发掘，

简介：文章以古都洛阳为视角,从城墙建筑技术的角度剖析了古代都城的筑城技术。洛阳作为中国古都建都筑城实践始于二里头遗址,从三代肇始期的都城,经由汉魏发展期的都城,至于隋唐转折期的都城,洛阳都城的演变体现了上古至中古时期中国都城发展的阶段性特征,其城墙的建筑技术体现了中国古代都城筑城技术的历时性演变特征,在中国古都中具有重要地位。

简介：邹衡（1927～2005），著名考古学家。1927年生于湖南省澧县，1947年考入北京大学法律系，1950年转入史地系。1952年本科毕业，转入考古专业读副博士学位，1955年，获中国考古学副博士学位，分配到兰州大学任教，一年后调回北京大学，历任历史系助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。著有《商周考古》《夏商周考古学论文集》。对商周考古有开拓之功。用他自己的话来说，他终身未做官，也没有能力去做官，对做官毫无兴趣；他一辈子没有钱，也不想去弄钱，更没有弄钱的本领。是地地道道的考古学家。

简介：《一月千潭》是第五届弘一大师研究国际学术会议的最终成果，汇集论文24篇及1篇特邀发言稿，共计50万字。论文集分别就弘一大师的僧伽教育、人生境界、行持规范、诗文书画等多方面内容进行深入探讨，发掘和考证了一批新的文献史料，并对弘一大师的生平、艺术成就及佛教实践提出新的观点和看法，丰富和发展了弘一大师的理论研究。

简介：考证认为先秦的巴子江州城应该在今渝中半岛,秦张仪所筑江州城相沿巴子江州城,西汉相承,东汉曾一度迁到江北嘴一带,后称为北府城,故将渝中半岛的旧城称为南城,可能是在东汉末年江州城还迁南城。三国以前的江州城大小范围难以确定,但三国李严所筑的城围16里,应该在今大小梁子下半城从朝天嘴到南纪门间,城围大约在6640米左右,里面有郡城、县城、仓城三个小城,总共面积在3.5平方公里左右。宋代彭大雅所筑城范围与后来明洪武戴鼎所筑城相当,城围大约在7000米左右,城内面积约4平方公里,南北已经面临长江、嘉陵江一线,形成东门薰风门、西门镇西门、南门太平门、北门千斯门四个开门,今临江门、校场口、南纪门一线以西可能最初并不在城墙内,宋镇西门应该在这个线上。但明洪武以后的城墙要比彭大雅所筑宋城和明初戴鼎所筑城围长1000多米左右,面积约5平方公里,可能与明洪武以后的历次增修拓展有关。宋代渝州城可能仍是夯土城,故才记载戴鼎＂因旧址筑石城＂,故发现的西水门到朝天门的城墙,高处应该为清代城墙,包裹的城墙应该是明洪武初包裹宋代夯土形成的明初石墙。三国李严大城至少有两个城门,宋代重庆城门四开门,闭门多少待考,闭门只留有洪崖门之名。明清以后城门九开八闭共十七门,城门名称变化较少,只是明代将人和门称仁和门,太安门称为大安门、金紫门称为金子门、西水门称为福兴门、储奇门称为出奇门。历史城市地理研究中要重视考古材料,但要认识到考古学材料的局限,尽可能尽全空间点,更要在系统梳理相关文献的基础上认知考古材料。

简介：中国古代都城是国家的政治统治中心、文化礼仪活动中心、经济管理中心、军事指挥中心，可以说古代都城是国家的缩影，而都城之中的宫城则是国家的政治中枢。因此古代都城是古代国家政治性物化载体的集中体现，都城及其宫殿、宗庙等实际上属于国家的政治文化。

简介：商周时代的礼容可以单称容,也可以称作颂或威仪,《诗经》等传世文献多有记载。由于礼容较为繁盛,商周时代形成了掌管礼容的世官世家,青铜器铭中的木羊册册、木工册册、木见齿册等就是这些家族的族徽。《洪范》九畴的第二畴＂五事＂,是殷商时代的礼容,在政治生活中发挥重要的作用,因而与八政、皇极等组合为九个范畴,成为治理国家的根本大法。孔子将商周礼乐统称为＂文＂,表明以礼容为重要元素的礼乐,其实质在商周两代基本相同。

简介：群舒是先秦时期活动于江淮地区的古代族群，研究这一族群是江淮地区先秦民族史的重要内容。群舒的来源是该研究中的首要问题，但由于文献记载的缺失、零散，传统的历史文献学方法不能对群舒的来源进行更深入的探讨。作者认为，分析群舒的来源，应从淮系文化的考古学研究入手。文章梳理了学界对于淮系文化区系类型的研究成果，并通过群舒文化与淮系文化各支系的相互关系，对群舒族群来源提出了新观点：群舒族群应主要来源于当地居民，而这些居民的组成则与史前时期淮系居民的迁徙有关。

简介：他坐在台阶上，望下去，天下热闹。国家博物馆的内庭如此高旷，设计者的本意是让人慑于自己的小，收起来，低下去，正心诚意。可现在，这里是盛大的集市，人群汹涌，谁顾得天高地厚，到处跑着亢奋的孩子，跟着疲惫的家长。放假了，国博比国贸热闹。缓缓站起来，右膝硬着，但不再刺痛。他下楼走向南馆。《丝绸之路与俄罗斯民族文物》在南馆三楼，他想，他们本该把这个展览放在北馆，而《海上丝绸之路画展》倒应该在南馆，画的都是往昔的广东和南洋。