简介：

简介：笔者曾参与首轮《宝应县志》编修，时隔十余年，“重操旧业”。被聘为二轮修志责任编辑，负责民政等六篇的分纂。不久前，收到县民政局编志小组报来的十余万字的资料长篇，经过半年的阅读、研析、加工、订正，初已成型。编志之余，引发了较多思索。试对前志《民政篇》和续志《民政篇》（初稿）在编排、内容、语汇上进行对照分析。

简介：孔子曰:“民之所由生,礼为大。”(《礼记?哀公问》)人类从蒙昧至文明,礼仪乃第一缕曙光,先秦诸子多有论述,至现代英国考古学家丹尼尔《最初文明:文明起源之考古学》所倡言,全世界遂笃信为文明之标志也。《荀子?劝学》论礼曰:礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。

简介：这样的目标是经由离经辨志、敬业乐群、博习亲师、论学取友、知类通达五个具体的阶段性目标逐步达到的,做学问是做修身的学问,读大学的人首先应该知道大学之道的目的地在哪里

简介：这样的目标是经由离经辨志、敬业乐群、博习亲师、论学取友、知类通达五个具体的阶段性目标逐步达到的,做学问是做修身的学问,读大学的人首先应该知道大学之道的目的地在哪里

简介：“万亿俱乐部”新玩家据长沙市人民政府工作报告显示,2017年长沙市实现地区生产总值（GDP）10535.51亿元,比上年增长9.0%,经济总量跻身“万亿俱乐部”,长沙走上新起点.

简介：重建中的河南禅院，位于新兴城市张家港北郊，与风景优美的暨阳公园仅一墙之隔，新址是中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长明学大和尚暨苏州市佛协副会长普仁、弘法、秋爽等实地考察后选定的。八千多平方米的大广场，中央矗立一座宽二十六米的五门式大牌楼，牌楼的正面上

简介：文题中的“法理”二字，乃取广义解。盖因世易时移，且现代意义的法律和法治本身就是舶来品。我在这里无意把中国古代关于法律的思想一一剪切，作为现代法治的注脚，得出“《礼记》中也有限制行为能力人之规定云云”的结论(“悼与耄，虽有罪不加刑焉”曲礼上)。我的兴趣在于厘清并找寻《礼记》的内在理路，以“本我”

简介：<正>大体上说,《礼记》是秦汉之际和汉代初期儒家学者的著述;唐代“十二经”出现时,确立了作为儒家经典的学术地位.《礼记》四十九篇内容比较芜杂,刘向《别录》分为八类,近人梁启超细分为十类.但是,对“礼”的阐述无疑地是共同的主题.围绕这个主题,《礼记》的题材或内容可分为三个方面:一是诠释《仪礼》和考证古礼,这些礼仪制度是此后儒家文化中的生活习俗的源头;二是孔门弟子的言行杂事,这在一定程度上反映了儒家的“礼”的生活实践;三是对“礼”的理论性论述.《礼记》中的这些内容,在社会的、人性的、超越的三个理论层面上,都显示出与原始儒学(孔子)及孟子、荀子儒学思想不同的变化、发展.

简介：大名五礼记碑是国内现存唐宋碑刻中最大的石碑,始立于唐,原为魏博节度使何进滔德政碑,为唐代书法家柳公权所书写;改刻于宋,由蔡京篆额.本文考证和记述了该碑的历史沿革、巨型碑材的产地、所涉史实及其历史和艺术价值.

简介：傩仪,征诸文献早而全者,首推《礼记·月令》篇。《后汉书·鲁恭传》云:"《月令》,周世所作,而所据皆夏之时也。"《隋书·牛弘传》云:"今《明堂月令》者,……蔡邕、王肃云:‘周公创作。’《周书》内有《月令》第五十三,即此。"古传周公作

简介：<正>《礼记》是儒家的重要经典之一,其成书的时间跨度较长,历经战国秦汉之际以至汉初。今存《大戴礼记》和小戴《礼记》则是汉代经学家戴德、戴圣据之删辑而成的。这在学术界几成定论。《礼记》本非一人所作,故内容十分博杂,就其思想内容而言则涉及政治、伦理、文化、教育、哲学、宗教等各个方面。它在思想理论方面对儒家学说进行了广泛的改造和发挥,上承先秦孔、盂、荀,下启汉代董仲舒以至《白虎通》,在儒学发展史上占据着相当重要的位置。礼治主义构成了《礼记》的思想核心。它是在继承孔、孟、荀礼治主义学说基础上的进一步发展,从而成为先秦礼治主义思想的集成和总结。本文试图在前人研究的基础上,对《礼记》中的礼治主义思想做些考察和分析,以期促进对于儒家政治思想学说的探讨和研究。

简介：《礼记》为儒家重要经典,其中已含有封建妇德思想。文章对《礼记》中妇德思想进行考索评析,进而推定其多为汉儒思想,与刘向《列女传》难分先后。其妇德思想在当时虽无实践意义,对后世却影响深远,成为封建社会女子教育的重要内容。

简介：中除了某些繁文褥节不合时宜及有些思想是唯心糟粕之外,大部分内容是有一定的积极意义,蕴含着中华文化的某些思想光华,对治国安邦起良好的教谕作用,尤其'入世'思想更显可贵.指出礼对'入世'的人具有积极意义,该书教导人们如何行礼处世,指出'入世'行礼旨在使国家大治久安.礼是一种思想意识,也是一种行为规范与制度.对思想进行扬弃,这才是马克思主义对待文化遗产的唯物主义态度.在全国开展公民道德建设的教育中,一书不失为有益的参考读物.

简介：《礼记》,又称《小戴记》,是西汉学者戴圣编辑的。这是一部秦汉之际儒家著作的总集,共四十九篇,东汉郑玄给它作了注,唐孔颖达又给它作了疏,这是所谓《礼记注疏》,是最通行的本子。此外,较通行的,还有元代陈碚的《礼记集说》,清代朱彬的

简介：<正>《汉书·儒林传》述及《礼》的传承时说:“(后)仓说《礼》数万言,号日‘后氏曲台记’,授沛闻人通汉子方、梁戴德延君、戴圣次君、沛庆普孝公。孝公为东平太傅;德号大戴,为信都太傅;圣号小戴,以博士论石渠,至九江太守。由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学。”据此则《礼记》本有大、小戴之分。但《大戴礼》85篇后亡佚47篇,《礼记》之名遂为《小戴礼》所专有。

简介：先秦之《诗》到汉代被经学化以后,其原貌日渐不清。考查先秦儒家其他典籍与《诗》的关系,可以帮助我们部分地了解《诗》的原貌。《礼记》称《诗》透出《诗》乐一体的礼乐文化的客观信息,《礼记》论《诗》引《诗》则一方面反映出儒家对《诗》经学化的推动作用,一方面又透露出儒家对《诗》的文学性的感受。

简介：儒家经典著作《礼记》中强调的“礼”是一种文化形态，它具有历史的稳定性和传承性；它不但要顺应天理，而且要顺乎人情。“礼”是人的生命本质，它通过“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”来构建人的社会属性；“礼”通过祭祀和生命的传承表达对生命的敬重。《礼记》在当代社会中的隐性价值有增无减，“孝”是“礼”的核心，“敬”是“礼”的起点，“礼”以“和”为贵。学习和研究《礼记》就是要达到外在的“礼”和内在的“敬”、“孝”、“和”之间的统一和平衡，以求“从心所欲不逾矩”的生命道德升华。

简介：北大标点本《札记正义》乃呕心之作，嘉惠学林。然整理者因文字误读、误解语词、句法分析不当、不察古代名物、不详古代典章等，而影响了对典籍的正确标点，以致瑕疵尚存。本文勘正其书存在的问题14处，并进行考证，以期该文献更加科学准确。

简介：孔颖达《礼记正义》对《礼记》的教育思想进行讨论并加以发挥。整体看，《礼记正义》主要围绕教育的内涵、教育的内容、教育者、受教者等4个方面，阐述了教育“化民成俗”的政教内涵及其政治意义；明确了教育内容就是儒家经典；特别强调了教育者必须兼备学识、品德两方面的素养，以及在具体教育活动中“师法”得当的重要性；也要求受教者尊师重道，努力勤学儒经并践行圣人之道。