简介：引子据说那片大草地上的马群曾经是自由的。黄羊也是自由的。狼们妄想了千万年,都没有剥夺它们的自由。无垠的绿色起伏连绵,形成了绿色大漠,千古一贯地荒着,荒得丰美仙灵,蓄意以它的寒冷多霜疾风呵护经它苛刻挑剔过的花草树木,群马群羊群狼,以及一

简介：《陆犯焉识》是严歌苓第一部以男性为主角的小说，“自由”是陆焉识的终极追求，他不断进行着爱情、婚姻及人生的突围，试图逾越“围城”。四次逃亡见证了“围城”与“反围城”的实践与寓言，知识份子的精神困境亦于此中呈现。

简介：《陆犯焉识》是严歌苓第一部以男性为主角的小说，“自由”是陆焉识的终极追求，他不断进行着爱情、婚姻及人生的突围，试图逾越“围城”。四次逃亡见证了“围城”与“反围城”的实践与寓言，知识分子的精神困境亦于此中呈现。

简介：自由与爱情是《陆犯焉识》的双重主题，陆焉识一生执着于自由与爱情，却在现实压迫下一次次妥协与逃离。本文通过解析《陆犯焉识》中的“逃”，以此探析二十世纪中国知识分子的精神困境与苦难。

简介：旅美作家严歌苓在文学创作上造诣很高,素有“翻手为浮华,覆手为苍凉”的美称,她诗化的语言、细腻的情感以及独特的写作方式给读者们带来了一次又一次的阅读享受。在她的作品中,变异修辞现象极为常见,这些现象在语音层、语词层、语法层和语用层面均有体现。巧妙的语言变异使得严歌苓的作品具有一种耳目一新的艺术美。

简介：在严歌苓的小说中,知识分子一直是一个较为特殊而作者又十分偏爱的群体.近些年来严歌苓也一直着力于对自身家族史与祖辈的探寻.《陆犯焉识》一书可谓是二者的完美结合.小说围绕知识分子陆焉识展开,向人们展现了20世纪独有的政治面貌与人生际遇,也细致地描绘出主人公细腻的心理变化.

简介：《陆犯焉识》名列2011年度中国小说排行榜长篇榜首。小说颇具特色地以极致书写手段,在一种算不上具有多少新意的故事基础上实现了当代文学历史中伤痕叙事的超越。不过,在实现了一般人力不能及之后,严歌苓需要稍微放缓创作节奏,再沉淀、再纯粹一些,以争取最大可能进入更为博约宏深的艺术层面。

简介：严歌苓的长篇小说《陆犯焉识》,被张艺谋改编成电影《归来》后,曾经火过一阵。电影好坏如何另当别论,但好的小说是在时光的沉淀后留得下来的,值得过几年再拿出来读一读。陆焉识是中国文人、知识分子的典型代表,有着现在网络上特别怀念的浓郁"民国风":学识渊博,博古通今,风流倜傥,不懂政治却总自觉不自觉地掺和政治或被政治裹挟。还有特别重要的一点:"没用场",其实就是想单纯凭自己的才华本事在社会上博取知

简介：这不是《陆犯焉识》的电影版，没有“不爱后的爱，不自由后的自由”那般痛彻，没有人性如狼的鲜血淋漓，更枉担了“归来路焉识”的拷问。这只是借了陆焉识和冯婉瑜的口讲述的关于宽容、原谅和妥协的故事，和《活着》一样，隐匿的暗叙、隔山打牛般的笞责，张艺谋憋着一股劲儿却仍然只能旁敲侧击。

简介：<正>郭锡良主编的《古代汉语》的《指示代词》一节中说:“‘焉’字一般只用在不及物动词之后,这点和‘之’正相反.‘之’的主要作用就是放在及物动词之后作宾语。古代汉语里只有‘知之’、‘杀之’,没有‘知焉’、‘杀焉’.”先此,吕叔湘先生的《文言虚字》已有与此类似的说法:“可以跟这个‘焉’的动词很有限,我们可以说‘察焉、视焉’,也可以说‘察之、视之’;但我们只能说‘杀之、说之’,不能说‘说焉、杀焉’。”

简介：推开窗,一阵清风拂面而来,没缘由,想起了焉如,想起了与焉如交谈时的那份风趣与幽默,想起了他挥毫泼墨时的那份自信与洒脱,想起了他对待朋友时的那份率真与谦和。在当今的大文化背景下,书法已由过去书斋修炼的自娱方式,转变为以展览为中心、以张扬物质,张扬艺术的视觉形式。"笔墨当随时代",这时,许多的书法家往往会随着人们的审美标准而创作作品,因此难免会出现许多迎合大众口味,而失去个性的优秀作品,但也有独辟蹊径,卓尔不群,不以流行为伍,追去艺术本真的人。张焉如先生便是

简介：世间嘈杂，总有琐事牵连身心。不理不剪难解其缚，苦寻解脱又可能深陷其中。

简介：司机行驶时盯着路边一位时髦女郎，一走神，撞上了前面一辆车。他刚要下车道歉，对方却先来到他车门旁，说：“对不起，老兄，都怪那姑娘太靓丽了，害得我提不起速度。”

简介：一学生上课时老想打球，眼睛不住地往操场上盯，老师批评他说：“你呀，人在教室，心在操场，这怎么行呢？”学生听了说道：“老师．让我人去操场，把心留在教室，好吗？”

简介：古人云＂修身、齐家、治国、平天下＂需要以＂格物、致知、诚意、正心＂为前提。所谓正心,亦即心有所指,心有所执,心有所止。这世间,芸芸众生行色匆匆,有时候我们需要停下脚步倾听心灵的跫音。心在焉,点一瓣心香,我们的物质家园和精神家园都将开满长盛不衰的花朵,绵延至远方。

简介：陆王心学之所以自宋明理学中产生,有着历史的和逻辑的必然性。但就思想根源上看,程颢的“识仁”思想,直开心学一派源流。他从天人一体的人生境界及心理合一的道德修养工夫上体认“理”,开辟了理学中心性合一的本体论和直觉体认方法论的先河。它依据孔子之“仁”,上承先秦《易传》的“生生之化”,及《中庸》的性理合一思想,吸收了张载《西铭》万物一体的伦理本体意境,与“大心”说为学方法的直觉倾向,将理学之“理”看作人性与物性、知觉与性理贯通的伦理本体,并由本体而推及方法,论述了伦理本体与实践道德的统一关系。而这正是陆王心学所始终要解决的问题。

简介：老子曰：“上善若水”，“水善利万物”，孔子曰：“人之初，性本善”，佛学讲：“善心，善缘”，中国古人无不推崇“真善美”，推崇“行善事，做善人”，可见“善莫大焉。”在物欲横流、丑恶纷起的当下，如何能守住人性之本善，做一个廉洁自律、乐于助人、甘于奉献的好人呢？

简介：七月流火时节,同文友驱车游焉支山。车在焉支山下的山马公路上行驶,满目是青枝绿叶。高大的白杨树排成气象森严的兵阵,卫护着山路两边的庄稼和村落。郁郁葱葱的麦田,金黄的油菜花,红红的豆花,蓝蓝的胡麻,骑牛的小崽,撒欢的小毛驴,村姑的花头巾,白云似的羊群,蓝天下的点点红瓦,高飞的雕鹰,构成了一幅亮丽的风景画。凉风送进车窗,带着油菜花的清香,醇醇的,沁人心脾。下车在林业站打尖,拾掇好行囊,从焉支山西麓驱车沿盘山道而行。红色吉普发出强烈的吼声,踯躅行进在松海中。路两边的金露梅、银露梅、焉

简介：近些年来关于“我国是体育大国还是体育强国”这个命题，一直是持续受到关注的焦点。学者们纷纷从不同角度对这一命题进行了探讨和论证。主要采用文献资料法对这一命题进行探究，发现该命题存在着不少的漏洞，为此笔者从逻辑关系、概念论域和社会因素3个层面对该命题进行解析，揭示出其中的错误和不足。最后，认为我们不仅应当给中国体育的发展现状一个合适的定位，还应当制定符合我国体育国情的发展对策，以提升体育综合实力。

简介：~~