简介：人祖神话是创世神话中较为古老的部分,它反映了人类对自身起源最朴素的思索和积极的探讨.通过对人祖神话的比较研究,可以得出有关人类远古时期自然、社会、经济、文化等方方面面的一个"大观园"似的概貌,且从比较中得出的共性或个性特征,可以给我们在人类社会发展进程中的某些具有观照意义的启示.

简介：<正>四十年代,吴祖光继《风雪夜归人》之后,陆续写出《牛郎织女》(1942)、《捉鬼传》(1946)、《嫦娥奔月》(1947)等三部神话剧作,在当时产生强烈的社会反响。相比而言,人们对《风雪夜归人》这部吴祖光的代表作已予以相当的重视,而对题材和风格迥异于常态的三部神话剧这样一个突出存在,迄今为止却鲜有人专门论及。笔者认为,对吴祖光绝非偶尔为之的神话剧的成因、思想和风格作一番探讨,是非常必要亦

简介：神话是人类在早期对人生和宇宙进行探索、对形形色色的自然现象进行尝试性解释的结果。各个地域、各民族的神话既有相同之处，又有相异之处，中国学者对此有很多研究。但非洲神话在国内的研究相对仍较少，在原典分析、对比研究等方面有很大的深入研究空间。

简介：编者按：本文对于从一个角度了解海外毛泽东研究，有一定帮助。原作者一些观点，我们难以同意；一些史料欠准确。阅读时请加注意。回忆录和传记文学在中国正风行一时。当阶级斗争的分析和意识形态的高调占据中国舞台三十余年后，在历史无形力量的驱动下，中国人对历史人物...

简介：纳人祖先文化考察是一项由云南省东巴文化保护与传承协会发起的民间公益活动,其宗旨是通过追寻祖先文化根脉来铭记祖先创业艰难,推动民族传统文化的继往开来,促进民族团结与国家认同.

简介：2007年10月30日,以"万峰野钓迎奥运"为主题,由国家体育总局社体中心、贵州省体育局、黔西南州人民政府、中华名人垂钓俱乐部主办,兴义市人民政府承办的"首届中国万峰湖野钓大奖赛"开幕式在兴义市举行。这次大奖赛以钓台最长、标准钓位最多和参赛人数最多创下了世界垂钓历史之最,从而获得了"大世界基尼斯之最"证书。

简介：启蒙主义神话学把非西方和非现代的无法被科学理性理解和证实的话语和知识命名为神话,中国现代神话学把古代典籍中符合西方神话标准的记载和少数民族的口头传统命名为神话,"神话"一词以及神话学学科实际上成了西方中心主义区分"现代"与"传统"、"文明"与"野蛮"、"西方"与"非西方"的权力话语

简介：台湾山地少数民族的神话故事中,人的地位与能力不高于其它动物,甚至有时是不如其它动物的,所以人常需要变形为其它动物,以突破困境。这样的观点与汉人在春秋战国后是大不相同的。变形故事其背后常透露出许多少数民族早期的心理状态,以及其所身处的周遭环境、生活习惯等信息。

简介：【摘要】希伯来神话凝聚着圣经作者对当时自然界和社会生活的想象与解释，也在强化后人对世界与文明起源的理解。在创世神话、先知神话、列王神话中，文本通过主体身份的差异，对具体化的“人”的概念讲述上也呈现出不同的神人倾向。本文试从上述希伯来不同神话类型的人神关系入手，融入更多平民化视角的思考，细致的解读神话材料中的人神关系范式，试图探寻希伯来神话与其民族信仰体系间的关联，从而更深入地理解希伯来神话的民族特质。

简介：~~

简介：荒山明月，清茶古树，老人少年，武林典故。这样的场景往往出现在武侠小说的开头，随之而来的，一定是一段段奇异诡谲、风波丛生的精彩故事。其实，真正的传奇一点都不比小说家的虚构来得平淡，许多真人真事中蕴含的热血和趣味，也常让人慨叹。传说，本来就是从现实中脱化而出的。今天要讲的，就是梦之队历史中的四位传奇人物。他们中的每一位，都是美国篮球在世界舞台上的神话。

简介：2004年6月5日，对于丁祖诒和他的西安翻译学院来说，无疑是又一个值得铭记在心，值得载人校史的日子。嘉宾临门，鼓乐吹笙，荣誉纷至沓来。由美国加利福尼亚州参众两院、美国五十州高等教育联盟、英联邦教育联合委员会、加拿大皇家独立教育评估委员会等机构在对西安翻译学院进行考察、评估后，分别授予丁祖诒院长“首家最值得

简介：玉柄形器为祖先之灵的生命象征物。有牙形柄形器附加以众多微小的玉饰组合体，寄托着祖灵生命无限延续，让子子孙孙无穷尽的祝祷意向。神人兽面纹是祖灵显现的具象形式，一般以獠牙的怪异化和穿耳佩玉块的写实表现，组合成人兽合一的幻化形象；其变体则是以“鸟形灵”的神话表达模式，塑造成三星堆二号祭祀坑出土人面鸟身祖神像立于枝头花果之上的奇妙青铜器景观。以植物发芽、开花、抽笋状为象征的花瓣形和竹节形柄形器，突出表达祖灵蕴含的强大生命力和生殖力，对应着南方少数民族有关竹灵、祖竹、族灵等宗教信仰观念。

简介：发掘初人原型,可以为我们认知“人是什么”提供本土文化智慧。在中华创世神话中,初人原型生自原初大道(0-0)、太极混沌(0-1)、天地阴阳(0-2),并传承了宇宙原初的神圣力量。初人原型与万物同源而异质,但万物为天地浊气所生,而人类乃天地精气所成,故人为万物之灵。在人之初,人与人之间,本没有什么力量差异,但是随着人在世心性力量的耗散,人就出现了神圣空间的文化分离,出现了心性结构齐全的真人、圣人,以及丧失神圣力量的俗人、小人。为了避免原型生命的人为衰亡.圣人以重返创世神话之初的原初智慧与文化药方来拯救人类在世的颓废状态。

简介：<正>神话,以它永久的魅力陶醉了人类的一代又一代。但是,“困难的是,它们何以仍能够给我们以艺术享受,而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。”马克思提出的这个疑难,一如艺术王国里的“哥德巴赫猜想”,引诱着人们去探索。有的同志已作过这方面的探索了。本文只是我们的某些思考。

简介：制作第一代AgeofEmpires游戏非常难，由于没有经验，很多不熟悉的东西都要尝试一下才知道行不行，开发过程中经历很多挫折，大家甚至放弃最初美好的设想。同时也会犯不少错误，也会得到很多经验教训。

简介：谈起祖屋我大抵是没有太清晰的印象。记忆中搜索的祖屋是在看露天电影里回忆的黑白镜头。祖屋也便宛如江南烟雨朦胧中的老屋若隐若现，但我的祖屋不在江南却在渝北。萧瑟、朦胧、凄凉又带着古朴的神秘感便是我记忆中的祖屋了。

简介：我老家把扫墓叫"拜祖"。农历三月三除了"歌好"的内容之外,还有拜祖的活动。我父亲于四十年代初为了寻求理想,离开了家乡,浪迹天涯半世纪,在外成家立业,养育儿孙,极少回乡。其中许多原因只要是经历那个特定的历史时期的人便不言而喻了。因此,我出生之后,就生活在革命的氛围里,早先的教育使

简介：老屋是爷爷的爷爷传下来的,传到爷爷时,两间低矮的老屋还是茅草盖、土墙垒的。黄泥斑驳的土墙上,满是胡蜂窝,胡蜂浑圆的身上有一圈圈杏黄。春天里,蜂们忙忙碌碌,飞进飞出,它们都认得自己的窝,就像大城市里的人认得自己在高楼林立里自己的小屋。我总喜欢用一根细树枝伸进蜂窝里,蜂窝洞很深,捣捣动动,蜂就会爬出来,用手一捺捉住,可吃到蜂蜜,甜甜的,有时也会被胡蜂蜇到嘴,很快肿胀得像猪嘴。寒冬腊月里,老屋檐下挂满了长长短短的凌碡,像倒着林立的枪剑。有一年春天,祖屋要翻新了,三年盖两头的草屋顶变成了灰黑的瓦片,满是胡蜂窝的土墙,也变成青砖

简介：这是一个困扰我许久的问题。关于死亡,关于灵魂的最终归属。人永远无法给自己一个活着的理由,也无法给自己一个终结的借口。人从哪里来,要到哪里去,终究是一团迷雾。我并不怕死,只是害怕肉体终结之后,灵魂要安置于何方。死亡原是比活着更庄严、更长久的事情,须得从长计议。人活着终归是潦草而无奈的。活着太匆忙,只有死亡漫长得无边无际。人总是为了活得像样而很不像样地挣扎着,拼尽了一切心力,终归迷惘不知所向。幸而,遥远的地方亮起一盏灯,那是祖厝散发的光芒,它帮你在飘摇的岔道口,确认了应该回归的方向。就像扎根于泉山晋水的闽南人,目光总是向北,搜寻着先祖出发的河洛旧地。