简介：在对网络这一新媒介的研究中，主体问题已被越来越多地关注。网络主体与现实主体有诸多的不同，这些不同导致一系列伦理问题的产生，因此，采取可能的对策将有助于问题的解决，以促使人们认真反思科技所带来的新媒介对人类生活的影响。

简介：摘要：军事领域是对科技前沿感知最敏锐的领域，人工智能军事应用不仅是简单的科技或军事问题，更是长远的战略博弈和政治全局问题。人工智能作为社会进步的加速器，军事变革的新杠杆，在改变战争模式的同时战争中的伦理、道德等风险与挑战也逐步显现，本文从军事人工智能的伦理原则和产生的风险入手，分析可能遇到的问题。

简介：作为毛泽东思想重要组成部分的毛泽东伦理思想对中国革命和建设事业起过极大的促进作用，在全面建设小康社会的新的历史时期，学习、研究和践行毛泽东伦理思想具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。毛泽东伦理思想的产生是人民革命斗争和共和国建设的需要，是中国历史发展进程中的必然产物。本文就毛泽东伦理思想产生的必然性进行探讨。

简介：羌族历来就有着尊老敬老的传统孝道美德,羌族传统文化中关于孝道伦理思想也是极为丰富的.羌族孝道观念的起源与原始宗教信仰之间有着密切的关联,孝道观念的核心就是感恩意识,白石崇拜是羌族感恩意识初步形成的最初体现,羊的崇拜是羌族感恩意识从自然到自觉、从感性到理性过渡的表现,祖先崇拜是羌族感恩的升华和孝道观念产生的标志.在孝道观念的不断丰富和发展基础之上,羌族的孝道伦理思想最终产生和形成,并成为羌文化中的重要组成部分.羌族孝道伦理思想内涵十分广泛,涉及物质赡养、精神赡养、尊亲敬亲、祭祀缅怀、礼仪礼貌、继志承道、尊老尚老等诸多方面,概括起来主要有四个方面从总体上看,羌族孝道伦理思想内涵以“养亲、思亲、尚礼、尚老”为主,其特点是儒化性、宗教性、实践性和去政治性.

简介：韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中这样说,新教的思想与中世纪传统基督教思想的共同点,下面我们将分析传统基督教和新教与欧洲工商业发展的关系

简介：韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中这样说,新教的思想与中世纪传统基督教思想的共同点,二、传统基督教对工商业发展的态度和立场不论是古代中国还是中世纪的欧洲

简介：摘要当前基因编辑技术发展迅速，为人类经济社会带来了前所未有的机遇与挑战。“基因编辑婴儿”事件引起各方广泛关注，可以看出人类胚胎基因编辑技术作为一种直接操纵人类遗传基因的强大工具，在预防与治疗人类疾病等领域具有诸多优势。但是，这种科学技术，潜藏着难以预测的风险，将对人类未来伦理与社会秩序产生很大冲击。科学技术的本源应该是在遵循客观规律的基础上发挥人的主观能动性，从而更好的为人类服务，因此，应在法律、道德等方面的严格制约下，促进人类胚胎基因编辑技术的健康发展。

简介：摘要：伴随我国整体科学技术水平的不断发展，人工智能技术逐渐应用到社会各阶层的工作内容中，发挥作用的同时也产生相应的问题。本文通过对医疗器械行业中应用人工智能技术所产生的道德主体性、医生主体性、责任认定转移和隐私数据安全性等伦理问题展开探讨和研究，并结合实际情况作出相应的应对策略。

简介：摘要：建筑是人类生产生活活动物质化的一种表现，在建筑发展历程中，建筑伦理问题随之产生。本文从建筑设计的从业人员的职责与道德，建筑设计的社会维度以及建筑设计的时代性地域性及设计价值等方面分析了我国现代建筑伦理问题的产生因素并针对这些因素提出适当的解决方法。以此为现代主义建筑发展提供更为科学合理的理论观念，并为建筑师和建筑规划活动提供方法和原则。

简介：人类的实践活动总是或多或少地伴随着风险。从一定意义上可以说，风险社会风险的实质是人本身的风险，因为人是风险的制造者。但同时，由于风险的前因后果已经不再是简单的线性关系，从而使责任的承担者很难或无法得到确认。这就导致了对风险后果负责的只能是“一般化的人”，而“一般化的人”往往意味着风险后果的无人负责，这也是风险产生的重要原因。

简介：对待古老的“孔家店”，“打倒”是不行的，“转化”是必要的，然而“重构”才是根本的。不应该将儒家伦理与基督教伦理简单对比，将前者看成“普遍伦理”，而将后者贬为“特殊伦理”。实际上，儒家伦理既是一种“普遍伦理”，也是一种“特殊伦理”，前者表现为“天人合德”的终极原则、“仁爱”的普遍原则与“先仁后礼”的先验礼制原则，后者表现为“五伦关系”中那种“各得其所、各就各位”的“序位伦理”。“德”与“位”的统一就是“普遍伦理”与“特殊伦理”的统一，因此，儒家的“德位”之思具有深刻的形而上意义。

简介：

简介：信息化生产方式的产生会给人类伦理学带来诸多新变动、新发展和新要求，因此，科学地分析信息化生产方式的产生对资本的益与忧，正确地看待信息化生产方式与马克思主义伦理的发展的关系是我们必须面临的任务。

简介：本文从"网络社会"概念辨析入手,提出"网络社会化程度"和"数字假相"等概念,分析虚拟社会伦理与现实社会伦理差异的原因,并指出混淆两者关系和不能正确转换两者关系可能带来的理论和实践上的不良后果.网络伦理的建构实际上就是解决虚拟社会伦理与现实社会伦理如何调适、转换和兼容的问题,而关键在于寻找两者之间的契合点.

简介：以德性伦理视角探讨人与自然的交往和关系，是环境伦理学摆脱理论困境、回应实践吁求的一个发展方向。环境德性伦理关注环境问题、人类兴盛与环境德性之间的内在联系，并通过扩展传统德性、解读环境典范、构建德性理论寻求环境德性的界定和说明。、它的发展前景取决于环境伦理与德性伦理如何相互支持，协同共进，也关乎德性伦理能否、以及如何实现“当代复兴”。

简介：伦理属于自然演化过程在社会中得以继续的最佳准则,是在遵循自然规律的基础上,人与人之间既自然又自觉地遵循着的一种关系准则.人类社会面对环境危机,需要环境伦理,环境伦理是人与自然共生的自然法则,是人与人之间的伦理延伸到自然,参与自然生生不息的共生过程.技术异化的解决,需要科技伦理,科技伦理从人的行为向度考察人类生而面对的危机,涉及危机的极限.'模糊界限'原则阐明了危机极限的内涵及其严峻的现实,这也肯定了科技伦理的意义,从而提出走向生态纪元是地球共同体的未来,也是伦理的追求.

简介：每种经济形态都透着一种价值观与伦理精神,正是伦理精神为相应的经济形态提供着存在的合理价值辩护.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》当中为我们诠释了资本主义发展的宗教伦理内核,儒家伦理为我们阐释了东南亚经济腾飞的儒家伦理内核.通过对两者的比较我们得出了一些共性的因素,这有助于我们今后进一步探索经济和伦理的关系,为经济发展提供伦理动因.

简介：伦理学是"成人","做人"之维.人离不开伦理,伦理学首先是"成人"之道."人"成为什么样的人也离不开伦理,伦理学又是"做人"之维.伦理要内化成人心理的存在,才能成为"成人"之道,"做人"之维.道德建设要符合"成人"与"做人"的要求.

简介：1949年新中国成立,共和国体制的建立为这个忧患深重的国度带来一次真正更新重造的机会。一般而言,社会剧烈的转型势必引起多元价值的撞击,进而导致伦理秩序的紊乱,然而在新中国成立之后,这种巨大社会转型所必然滋生的历史与道德的疏离和悖反却被有效地弥合了。

简介：<正>日前,当代艺术家舒勇在广州接受记者采访时说,他决定采用死难者的骨灰和灾区的残砖瓦砾创作名为"生命之花"的雕塑作品,将它献给所有地震中的死难者和幸存者,以及为地震作出贡献的世界人民,从而"让这段历史变得可以触摸"。因此,他希望家属捐出死难者骨灰,帮他完成这一杰作。