简介：陈红兵著，觉群佛学博士文库之一，宗教文化出版社2011年8月版。本书力图从佛教自身的价值追求、思想理念出发，对佛教生态哲学进行根源式研究，就目前已达到的目标而言，突出了佛教生态哲学的生态德性论特质，围绕佛教生态德性论形成了佛教生态哲学的基本框架，并在这一框架内，诠释了佛教哲学思想的生态意义，佛教生态哲学与西方生态哲学思想的差异、思想局限，同时也指出了佛教生态哲学思想应吸收融合西方生态科学、生态哲学的相关思想成果的建构方向。

简介：一、生态文明的脚步生态问题已经从学术象牙塔走进寻常百姓家，逐渐成为备受公众关注的社会热点问题。人们开始切身感受到生态问题对日常生活的影响。大家越来越关心城市空气中的PM2.5指数是否超标、饮用水的水质是否洁净、过度碳排放造成的温室气体效应等问题。此类社会心态的变迁，

简介：保护和改善生态环境已成为全球的共识，生态环境与人类的生存状况密切相关，佛教以其独特的生态关怀，给我们一种深刻的启迪。它的自然观、生命观及其影响下的日常生活中的环保行为，无疑是值得借鉴的。

简介：佛教以缘起论为哲学基础，以众生平等为核心价值，以尊重生命、爱护环境为行为规范，以净土为终极理想，形成了自己的生态伦理思想。佛教生态伦理为正确认识和处理人与自然、人与其他生命的关系提供了理论借鉴，并为今天的生态文明建设提供了一条路径。

简介：本文主要从藏传佛教中的生态理念以及在其基础上延伸出来的生态实践等几个部分系统的分析了青藏高原这种特定的生态环境所孕育出的特定的人文环境，从生态人类学的角度发掘与利用有史以来藏民族的地方性生态智慧与技能，使之能为全人类所共享，能在生态安全维护中发挥积极的作用，对于构建青藏高原乃至整个人类的生态文化也具有重要的借鉴作用。

简介：佛教素食观依据佛教慈悲观念及业报轮回思想，实践不杀生戒，对生物多样性和资源保护、减少环境污染、解决全球气候变化及生态恶化的根源有重大价值。

简介：摘要：随着经济社会的快速发展，生态环境问题日益成为全社会关注的焦点。十九大报告中指出，建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。树立和践行绿山青山就是金山银山的理念。佛教以扫除我法二执为基础，以依报和正报为一体，追求心灵解脱为指归。佛教思想蕴含的圆融思想和生态伦理具有天然的亲和性。本文尝试探讨佛教与生态伦理的具体关系。

简介：佛教的动物观本身包含多层内涵,因而具有多方面的生态环保意义。六道轮回观念认为畜生道没有仁义道德,生存环境恶劣。这一观念客观上难以导向人们对动物的关爱。不过六道轮回观念旨在劝人弃恶修善,从道德教化意义上说,又能导向关爱动物。佛教对＂清净＂的德性追求,会促使修行者与动物保持距离,自觉做到不伤害动物。大乘佛教对＂慈悲＂德性的追求,则能导向对动物的慈悲关爱。佛教本生故事中关于动物道德和智慧的故事,有利于激发人们对动物的尊重、关爱之情。一些本生故事蕴含生态环保知识,其中包含的反对动物祭祀的内容本身也具有动物保护意义。＂众生皆有佛性＂的生命平等观能为尊重生命、爱护生命提供深层理论依据。

简介：当代许多国家和地区正兴起素食主义潮流，人们开始认识到素食对于缓解生态环境恶化趋势的价值；当代西方动物保护思想和素食观念相对于传统佛教素食观而言具有自身的思想内涵和理论特性；当代佛教应在继承传统素食思想的同时，适应时代发展的需要，吸收融合西方动物保护和环境保护观念，拓展自身的思想内涵，积极推行素食。

简介：[6](P237)佛教虽然没有提出敬畏生命的观点,佛教对生命的关怀,自然万物都是生命主体

简介：[6](P237)佛教虽然没有提出敬畏生命的观点,佛教对生命的关怀,自然万物都是生命主体

简介：佛教的生态思想既包含了对解决自然以及人文精神生态问题的可借鉴思想，又为研究古代作家的生态审美取向提供具有哲学认识论意义的思维方式和认知理路。审视中国古代作家从佛教生态思想中所融摄的观念厦其所显现的人文精神生态特征，无疑对构建和谐人文精神生态具有现实启示意义。

简介：尊重生命的价值,[6](P237)佛教虽然没有提出敬畏生命的观点,自然万物都是生命主体

简介：但却可以容纳世界万物的所有世间法性,而小乘佛教则认为那些没有情识的东西没有佛性,佛教称之为因缘集、缘生、缘灭、缘起

简介：近年来,我国生态文化理论研究有逐步走向深入、走向独立发展的趋势。运用与把握中国传统生态哲学的文化价值取向和思维方式研究生态哲学,是深化当前生态文化理论的重要方面。大陆学术界对于道家道教、儒家的生态哲学思想研究比较重视,但对佛教生态哲学思想研究则较为薄弱,远不如国外及台湾。

简介：生态环境是当今世界最热门的话题之一,也是全人类关注的重要问题。从人与自然的关系看,这一切环境问题都是人类活动的结果,是人类只关注自身利益所至。然而,人的行为均受其思想的支配,关爱生命、保护环境的思想,必然有利于环境保护;摧残生命、破坏环境的思想,只会带来环境问题。藏传佛教的思想体系中,不乏积极的生态思想,这些思想可以协调人类与自然的关系,实现人与自然的和谐,无疑都有利于生态保护。梳理和提炼这些思想资源,不仅有利于我们弘扬民族文化,而且也为我们解决环境问题提供理论借鉴和实践指导。本文基于这样的思考,就藏传佛教的生态思想及其社会影响,做一简要阐述与分析。

简介：大生态观下的生态文明建设包括自然生态文明建设与文化生态文明建设。作为藏区影响最大的传统文化,藏传佛教对五大藏区两大生态文明建设具有重要作用。在自然生态文明建设方面：它依正不二、万物有灵的自然观有助于对自然环境的保护;众生同体、众生平等的生命观让人们养成了尊重生命的习惯;因果报应伦理观有助于保护藏区野生动物;动物崇拜、宗教活动有助于对野生动物与环境的保护。在藏区文化生态文明建设方面：藏传佛教的生命修炼文化有益于社会民众的身心健康;其平等的文化精神能吸引并接纳不同的文化;其包容的文化心理有益于藏区文化多元化的共济发展。

简介：[6](P237)佛教虽然没有提出敬畏生命的观点,佛教对生命的关怀,自然万物都是生命主体

简介：佛教哲学是佛教独有的宇宙观和方法论,是佛教徒进行修持以期解脱的理论依据,也是佛教医学认识论和方法论的基石。深入研究佛教哲学与佛教医学的有机联系,必将促进哲学研究和医学科学的发展。一佛教哲学博大精深,其中,与佛教医学密切相关的有“四谛”、“缘起性空”“四大增损”、“五大归纳法”等内容。“四谛”是佛教的基本内容:四谛是说世间的苦(苦谛)和苦的原因,以及苦的消灭(灭谛)和灭苦的方法(道谛),谛的意义是真理。四谛所依据的哲学理论是“缘起性空”“缘起”,亦名缘生,是“因缘生起”的略称。缘,意为关系或条件,所谓缘起,即诸法由缘而起。也即宇宙一切事物和现象的

简介：在历史的长河中,人类一直以自我为中心,对大自然的攫取毫无节制,致使这个曾经生机盎然的地球生态环境急剧恶化.我国由于长期片面追求发展速度,生态环境的恶化程度更是令人触目惊心.近年来,中国政府开始认识到问题的严重性,提出要“大力推进生态文明建设”.佛教文化蕴涵了极为丰富和深刻的生态伦理思想,为我国生态文明建设提供了深厚的哲学基础,对我们解决当前的生态危机有非常重要的价值和意义.