简介：丧葬仪式不仅仅是一项宗教活动,更是区域社会中特定时间民间文化的集中表现。它之所以繁衍于少数民族聚居的村寨,是因其在丧葬中满足着百姓的信仰需要。本文力图通过对普米族丧葬仪式的研究以探寻仪式音乐植根于民间信仰的精神之源,阐释"民间信仰—仪式行为——仪式音声"所带来的原始宗教在民间信仰中的文化空间和传承。

简介：

简介：明清时期,阳城地区的地方社老、士绅以及一些从事宗教事务的群体都通过捐资修庙、传承故事、祈祷雩祭、演剧献戏等方式,不同程度地推动了"商汤信仰"的传承与发展,使商汤崇拜的现象逐渐趋于广泛,并成为带有浓厚地域特色的民间信仰之一。

简介：在全球化和现代化背景下,广西农村节庆体育文化失去了价值的依托,丧失了信仰的支撑,限制了活动的组织和开展。应将信仰回归到节庆日中,让信仰与节庆日之间形成内涵与载体的＂鱼水关系＂;以人为本,以类化参与、类化开展的方式对节庆体育活动的开展模式进行创新,使原生态的乡土文化气息永葆内涵并得以延续发展。

简介：摘要：龙作为中华民族的图腾与象征，一直作为学术界研究的对象，本文选取达州市达川区安仁乡三绝之一的安仁板凳龙作为研究对象，主要从民间信仰的角度对其展开研究，探讨安仁板凳龙的文化寓意。

简介：当代壮族布洛陀信仰的重构，在其世俗化建构的表象下，其重建、复兴、重释、变异等过程都是在心灵传承机制的整合作用下进行的；壮族布洛陀信仰的重构，对后现代语境中民族传统信仰的复兴与重构、民族非物质文化遗产保护与传承的理论与实践，具有启示和典范作用。

简介：在长期的生产生活实践中,楚雄彝族人民创造了辉煌灿烂的历史文化,形成了独具特色的民间信仰,孕育了丰富多彩的非物质文化遗产,为我国民族文化多样性作出了积极的贡献。近年来,随着经济社会的快速发展,楚雄彝族的生产生活方式发生了前所未有的变化,这种变化一方面带来了彝族群众价值观念的变化,另一方面导致许多不可再生的民族文化资源陷入逐渐减少甚至濒临消失的危险境地,从而使非物质文化遗产的保护传承面临严峻的挑战。因此,采取有效措施加强对包括民间信仰在内的彝族非物质文化遗产的保护与传承,成为当前十分迫切而重要的任务。

简介：我知道一只猎豹。风抚摸着它带血的皮毛。它知道面前这只疯狂的野牛对已身受重伤的它意味着什么。它最后一次冲上去，野牛尖尖的牛角刺入它雪白的肚皮，顿时，耀眼的鲜血绘出了一幅令人震撼的图画，猎豹倒下去了。满足地闭上了双目——它没有辱没它高贵的血统。

简介：关于信仰，我一直觉得玄妙又神奇。信仰的概念植根于我小时候一次去西藏的记忆。在这趟旅途中，不时看到一些赤脚的藏民在磕长头，匍匐前行。他们朝着拉萨的方向跪下，手臂伸直。扑倒在地，然后站起来向前走两步，再扑倒，再起身，目光坚定。

简介：我上小学时，独来独往，总是躲在离老师最远的角落里，默默地、悄悄地、孤独地度过每一天，直到一个新学期开学典礼前，有几位同学商量着要赶在语文杨老师出门之前到她家门口去接她。

简介：<正>记得某报有一期上一篇言论,说及腐败的原因是信仰缺失。"高薪养廉"也罢,"监督督促"也罢,都是外在的。信仰,属于精神领域,应做一个有道德的人,在实践中践履道德。除了物质追求,爱因斯坦说:"人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则,我们的内心平衡甚至我们生存本身全部有赖于此。只有按道德行事,才能赋予生活以美和尊

简介：寻找信仰是可笑的我随身带上了一只座钟，装满水的水壶、粮食。我遇到一只在木英蓉树上静静打坐的八哥假如有上帝，那么它就是上帝这不存在任何不敬。我的心里有个洞刚好能够容下一滴鸟鸣。

简介：周五的星海游乐园,虽然没有假日里的喧闹,却依旧热闹异常。到处都是一派平日里在都市生活中难得一见的其乐融融的景象。尖叫声、欢笑声,一阵一阵地传人耳中。即使现在是秋季,有一点冷意蔓延开来,但却并不妨碍游乐场中人

简介：澳洲曾经出现过一个野蛮民族，族人不分男女老幼，个个孔武有力，赤手空拳也能和狮虎搏斗。残暴的性情加上天赋的力量，令其他弱小的族群长期生活在他们的欺凌之下。

简介：民间信仰是否是一种宗教，取决于人们对宗教下定义的内涵宽窄。根据宗教社会学有关宗教类型的划分，民间信仰是与制度性宗教相对应的一种泛化性宗教，其对社会的影响力并不逊于制度性宗教。

简介：中国历史上的民间信仰,由于受到"神道设教"的影响,大多具有明显的国家意识.不过,在民间信仰的传承过程中,神灵的象征意义是极为复杂多变的,不同的社会阶层各有不同的理解和解释;对普通民众而言,灵异传说与乡土观念构成了地方神崇拜的主要动力.因此,深入考察民间信仰的象征意义与传承过程,有助于揭示区域社会文化的发展机制.本文试图通过对明溪显应庙莘夫人崇拜的历史考察,分析地方官、士绅与乡民对待莘夫人崇拜的不同态度,对民间信仰的象征意义与传承过程作一初步的探讨.

简介：摘要信仰本是人行为的原动力，但是在中国现代社会，信仰却被无情地忽视着，人们的行为似乎也没有发生什么异常。信仰的表现方式发生了带有中国特色的异化，这种新的信仰方式发挥着她特有的作用。世俗化与个性私密化地信仰与真正的信仰南辕北辙，不容置疑的是一定程度的信仰危机出现，而信仰重建则被强烈的呼唤。

简介：信仰的本质是人进行生存意义追求的精神性外化方式,超越性是信仰的本质特征;理性是人对象性把握现实世界的思维方式,寻求确定性是理性的本性。信仰根源于人的理性存在,信仰只能是理性的信仰;理性的灵魂中先天就有一个信仰的维度,信仰在暗中支撑着理性的坚定性;信仰与理性殊途而同归,统一于现实的生命存在之中。

简介：本文主要探讨尪公信仰在台湾的多元发展,特别是地域性和宗族性上的发展脉络,并对台北木栅忠顺庙的祭祀活动进行概述,以及探讨地方共同的宗教信仰与文化记忆传承。尪公是先民在台北地区屯垦时最重要的信仰神祇之一。早期台北地区的屯垦移民多数以务农为主,因此每当农作物受到虫害造成大量损失,先民无计可施时,便会举办尪公绕境仪式来驱除虫害。除驱除虫害外,尪公也是一位武神,早期先民与原住民作战都会先祭拜尪公,祈求带来胜利。本研究通过考察台北木栅忠顺庙后发现,尪公信仰在台北地区有地方传统文化上的记忆,但随着台北的都市化、居住群体改变,以及农业社会转变为工业社会形态后,让原本具有驱逐虫害功能的神祇信仰文化逐渐消失殆尽于台北地区。对此笔者尝试探讨具传统与地方特色的尪公信仰文化如何延续地方共同宗教的信仰及城市文化记忆的传承。

简介：<正>认识他那年是在高二。其实我也说不准这算不算认识,我们属于在路上遇见了会在心里念出彼此名字但从来不打招呼的那类。确切地说,从他转学来的第二天开始我就注意他了。他的名字很有气质,人更有气质,很瘦很高,虽说不是太帅但看上去很干净、很舒服。其实当我发现这些时,就有