简介：　　当省作协会员刘宗生的新作《那水那水那条路》呈现在我面前时,起初还以为是一本关于农村题材的小说,打开一看才知道是一本诗集,再翻里面的内容.……

简介：分界线长途大巴车从雨水涟涟之中忽然驶入，明晃晃的阳光里

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简介：<正>“屈原生于秭归,宋玉起于宜城,恶可以山陬僻陋概之哉!”(《鹤峰州志·艺文志》)是的,通都大邑固然地灵人杰,然而文学艺术源于生活,遐荒微外又焉能扼抑奇才的产生?产生在群山争矗,万壑幽深的容美土司子弟田宗文,就是一位才情超逸、佳构盈笥的一代土家族诗人。一田宗文,字国华,生于世袭土官家庭。明嘉靖年间,乃祖乃父曾率队奔赴江浙抗倭,屡建奇功。叔父田九龄,是当时一颇有造诣的诗人。宗文生卒年月无确载。据其侄田楚产叙说,田宗文早夭,阳寿仅二十九个

简介：“江铃在金融危机中逆市攀升的关键所在是，想消费者所想!而江铃也是我新的开始!”江铃汽车销售总公司副总经理刘宗信接受《经理人》采访时说，2009年江铃生产首次突破10万台，达到11万台，销售也突破了10万台，且销量增长远高于中国商用车平均增幅。“超过10万台，意味着江铃未来将快速起飞!但突破10万台并不是我们的最终目标，这只是我们一个新的里程碑!”

简介：<正>整个宋明儒学的基本精神是确认人性,并进而通过对存于人性中的天理与人欲之张力的处理,以重建儒家人的哲学.刘宗周是宋明儒学的殿军,他三易其稿的《人谱》是宋明儒学的最后写本.这个写本不仅是对以往思想的简单总结,更是直面阳明心学之后晚明思想所出现的裂变所作出的回应,宋明儒学的最终归结便于这种自身的推进发展中完成.然就笔者所见,除吴宓于三十年代清华大学讲授“文学与人生”课程时将《人谱》列于“应读书目”(吴宓文学与人生》第4页,清华大学出版社1993年版),表现出特别的重视外,少有学者对刘宗周这一自认为最重要的著作作专门讨论.本文在借晚明儒学内外的问题以说明刘宗周《人谱》的性质之后,细论《人谱》,期望能展示出来明儒学人学最终归结的精神旨趣.

简介：作为激进哲学的信徒，奥塔德和福柯将“否定大词”定义为一种后现代状况下的伦理。这种伦理通行于知识精英的世界。他们可以说是当今知识界最时髦也最文明的人。从塞纳河左岸的现代思想摇篮，耶鲁、哈佛厌恶资本权贵的白左教授，到街头艺术家，甚至新加坡国立大学这样一个位置尴尬的东南亚名校里，都因为充斥着福柯的崇拜者而更有优越感。

简介：刘宗泽的寂寞在异乡的一家小酒馆里，象棋高手刘宗泽要了一碟醋拌猪耳朵，二两老白干和一碗过了水的炸酱面。饭菜虽然简单，可他吃得特别有滋味，因为他知道这简单的饭菜也同样来之不易。以前下棋被人家指导得一文不名，饿了几天肚子的事也不是没有过。

简介：<正>当晚明衰世,刘宗周一生在政治上并无大的作为,但在学术上却有相当高的造诣。他的全部学说,以“诚意”为根基而以“慎独”为宗旨。本文论述其心学体系的理论构成及各理论间之内在的逻辑关系。一、意念内涵的界说在总体上,宗周之学是当阳明末学流于种种弊端之后而在学理上对其提出的某种匡救。他评论当时学界说:“今天下争言良知矣,及其弊也,猖狂者参之以情识,而一是皆良;超洁者荡之以玄虚,而夷良于贼,亦用智者之过也。夫阳明之良知,本以救晚近之支离,姑借

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简介：《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”为宋明理学的重要论题，白朱熹以之作为道统论的依据，并提出了完整的理论解释后，此“十六字心传”便为理学家们所广泛讨论。明末的刘蕺山对十六字诀有着极大的兴趣，终其一生都探讨不断，尤其是晚年蕺山结合诚意慎独之说，

简介：“过（恶）”思想是刘宗周《人谱》核心话题之一。《人谱》将人的“过（恶）”划分为“微过”、“隐过”、“显过”、“大过”、“丛过”和“恶”诸形态，并深刻阐发它们的产生缘由及思想实质。从现象言，《人谱》关注人生存世界中具体的“过（恶）”的形成与危害；而其实质，则是探索意义世界中“本心”的客观性和常在性，是对人性本质的理性把握。

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简介：摘要由于护士频繁的观察不仅会给医护人员带来繁重的负担，还会由于医护人员不足，而容易导致医疗事故的发生。本设计的输液检测系统通过嵌入式开发技术、蓝牙无线传输通信技术、红外对射传感器测量技术相结合，设计了一套用于医院临床输液监测的输液监测系统，解决了医务人员资源少、任务重的问题。

简介：陈劲松本名陈敬松，青海省作协会员，1977年生于安徽省砀山县，现居青海省格尔木市。1996年公开发表诗歌，作品散见于《诗刊》《青年文学》《散文》《星星》等一百多家刊物，部分作品收入全国幼儿师范学校语文教材及多部选本。

简介：等待出门在外的女友涂着口红的女友坐着船回来了她飘荡的笑声仍在南方那个城市的夜空悬挂着孤独一棵树站在空无一物的旷野上一群树都跟了过来

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