简介：“削足适履”意指有一位憨夫在集市上看中一双时尚的小鞋，为了能将鞋穿上，竟用刀将脚削去一块。由此比喻不顾具体客观条件,生搬硬套的拙举。

简介：前言汪维藩(1927-2015)牧师生前是金陵协和神学院的教授,也是我的老师。1983年我进入神学院时,他担任我们班的班主任(当时是双班主任,吴超雄老师也是)。除了做班主任,他教我们《摩西五经研究》。作为班主任,他对我们特别严格;作为老师,他讲课有时很激动,尤其是讲到摩西,说'倘若你肯赦免他们的罪——不然,求你从你所写的册上涂抹我的名'(出32:32节)那句话时,他激动得面红耳赤,

简介：张道藩（1897—1968），字卫之，贵州盘县人，美术教育者。民国时期的著名政治人物、文艺理论家。曾于1952年3月11日--1961年2月24日担任台湾“立法院长”。晚年在台北写过一本回忆录《酸甜苦辣的回味》，其中一首题画诗有“红云出岫非有意，落叶归根实有情”的诗句，表现了他对故乡的难舍之情。

简介：摘要本文分析了锉削在钳工技能中的重要性，指出了实习教师的教学方法在学生练习锉削时的关键作用，提出了几点关于锉削的教学经验和练习技巧。

简介：汪维藩老师是我国著名的基督教神学家、神学教育家、基督教诗人。生前一直执教于南京金陵协和神学院,对学生关爱有加,事必躬亲;也曾参与中国基督教两会的事工,鞠躬尽瘁、仗义执言。一生笔耕不辍、著述丰富,以政治、神学、诗歌为他灵感的来源。他自幼受儒家思想影响,努力推进基督教与中国传统文化的连接,提出并倡导'生生神学'。今日中国教会,'基督教中国化'旧题新作,从上至下,大力推进。值此机会,汪维藩老师的神学思想,便能加倍体现出其内在的价值。吾辈应更好地继承和发扬这种走神学中国化之路的精神。梳理其爱国情怀,并以其自身经历、学效前辈、中国文化、圣经启示等方面来加以论述,以期共同学习,互相勉励。

简介：

简介：本文主要从汪维藩教授的圣诗创作角度,记述他追随基督的生命历程及其基督教中国化方面所做出的尝试和努力。

简介：蕲春位于鄂东南,历史悠久,文化遗存丰厚。2015年浙江省博物馆特展＂中兴纪胜——南宋风物观止＂中展出的蕲春南宋罗州城窖藏金银器让人印象深刻。今年,浙江省博物馆继续与湖北蕲春县博物馆合作,汇集蕲春境内明荆藩王墓出土的百余件珍宝,以专题展览形式在浙博展出。一、明代分藩与荆藩王明太祖朱元璋秉承＂藩屏王室＂,洪武二年（1369年）四月,

简介：在今太原文庙东南角的院落内,笔者发现一块被用作铺地砖的明代墓志。据墓志可知,墓主人沛县县君系属晋藩宁河王府,其父为辅国将军朱奇瀔,丈夫为阳曲仪宾郭清,生三子二女,享年三十五岁。墓志内容单薄,信息量小,所记述仅其为女、为妇、为母三个人生阶段的家庭关系。根据相关明代宗室的历史文献及粗简的墓志,推知如沛县县君这样的宗室末支子女,在明嘉靖王朝已成为寄食于社会边缘的角色。

简介：一、藩切市概况藩切市是越南南方平顺省的省会。这里盛产火龙果，据说80％销往中国。该市也是越南著名的捕鱼区，近年更成为吸引大量北欧、东欧、俄罗斯和韩国游客的海滨度假胜地。这两年，中国游客亦在增加。据越南官方消息称，2015年1月起，在藩切开始修建一座军民两用机场，2017年竣工。届时，将会吸引更多的游客来到这里。

简介：防盗窗上的割削工具破坏痕迹特征显著，具有重要的检验价值。本文主要基于工具痕迹检验的理论和方法，通过分析防盗窗上的割削工具破坏痕迹特点，分析管子割刀和铜锯割削破坏防盗窗痕迹的区别，分析不同规格管子割刀、铜锯的留痕区别，探寻防盗窗上的割削工具破坏痕迹的检验方法，为侦查破案提供依据。

简介：2015年9月,尊敬的汪维藩教授主怀安息,在怀念他离世一周年的前夕,我也尝试重新思考汪教授对基督教中国化的看法,深入地发掘出他对中国基督教神学思想探究的一些贡献。《天风》杂志在引述国家领导及学者们如何谈论基督教中国化的问题时,亦曾有提到这位南京金陵协和神学院荣休教授汪维藩先生的说话。汪先生曾经说过:'为要建立具有中国特色的神学理论,当前迫切要做的至少有三个‘归回’。其一,归回‘五四’以后老一辈中国神学家,他们是既受过西方神学教育,又具有中国传统文化深厚功底的一代人。他们的探索与追求,

简介：古希伯来人并没有系统的、集中的对人的看法(也就是'人论'),《旧约》更没有将'人'当成静止的、绝对的'客体'去进行'研究'。为集中说明《旧约》对人的看法,本文特地基于汪老师的'生生神学'途径,采用主题式方法对这个话题的属灵含义集中做一点探索。旧约》中对人的生命的认知,是集合了情、意、志,以及历史、文化等诸多要素的一种世界观和价值观。抓住这一点,我们对'人性'的理解,就不会陷入'灵'与'肉'对立的、分裂的、非此即彼的状态。《旧约》经文对人的描述,使我们产生一种一亲切感,而不会坠入西方神学主导的'主-客'、'物-我'两分或二元论式喋喋不休的思辨——古今之人,虽然生活条件不同,但人的受造性、人身外心内的困境与挣扎却一如既往。我们要从赐生命的上帝与'有灵的活人'相互联系的角度,结合以色列人的人文历史、生活情景、灵命沧桑,对相关的《旧约》经文进行解读。

简介：摘要城市电网对供电可靠性要求极高，对电缆头的制作需求大，要求的质量较高，制作电缆头接头时，在电缆线芯和半导体层的切断处，会产生电应力集中情况，导致出现薄弱环节。电缆头制作工艺要求满足电性能、抗漏性能、耐腐蚀性能和足够的机械性能，本文简单介绍一种新型电缆半导体层削切工具及电缆半导体层剥离工艺。

简介：本文从二十世纪八十年代初汪维藩教授给同工的一封信谈起,初步探究了汪教授神学思想的几个要素:继承前辈的属灵传统、三次蒙呼召的经历、对自己遭遇的认识、对新社会的政治认同、对中国教会的特殊认识、对'三自'爱国道路的深刻领悟和传统文化的熏染。

简介：摘要目的探讨右美托咪定复合氯胺酮麻醉在烧伤切痂植皮术临床效果与副作用。方法70例ASAⅠ～Ⅱ级烧伤植皮手术患者随机分为右美托咪啶与氯胺酮复合组（DK组，35例）、氯胺酮常规麻醉对照组（K组，35例）。术中均保留自主呼吸，并用面罩给氧。记录麻醉前5min（T0）、诱导后（T1）、手术开始时（T2）、削痂（T3）、取皮（T4）、手术结束（T5）各时间点的MAP，HR，SP02；记录氯胺酮总用量、手术时间、术毕苏醒时间（手术结束到呼唤患者能睁眼）；观察并记录呼吸频率和幅度的变化、呼吸暂停次数、有无肌张力增高及肢体不自主运动。术后24h随访，了解术中记忆及术后不良反应。结果DK组在T2、T3，T4时MAP与K组相比降低，差异有统计学意义（P<0.05）；DK组在T1、T2、T3、T4时HR与K组相比减慢，差异有统计学意义（P<0.05）；两组患者术中氯胺酮用量、术毕至苏醒时间DK组比K组用量明显减少，时间短，差异有统计学意义（P<0.05），手术时间两组时间相近，差异无统计学意义（P>0．05）。DK组术后恶心、呕吐、嗜睡、梦幻现象发生率明显少于K组，差异有统计学意义（P<0.01）；两组术中一过性呼吸抑制、不自主肢体运动差异有统计学意义（P>0.05），术后随访病人，DK组有明显的顺行遗忘，不良记忆发生率明显少于K组，差异有统计学意义（P<0.01）。结论右美托咪定复合氯胺酮麻醉具有良好的临床麻醉效果，副作用明显减少。

简介：汪维藩是金陵协和神学院的老师,也是一个十分勤勉的神学思考者与写作者,开创了构成金陵神学传统之一的开放的福音派神学。他的神学思考与其对中国教会神学反思历史的梳理是分不开的。本文即尝试从汪维藩对中国教会神学思考历史的梳理入手,探索其神学思想的灵感来源及其与中国教会的密切关系。

简介：汪维藩是当代最重要的中国神学家之一,本文尝试从汪维藩对'中国神学'的理解、汪维藩神学思考的资源、以及汪维藩中国化神学的智慧等三个方面,对其神学中国化的努力作一浅探。笔者认为,在其神学思考中,汪维藩从中国传统文化精神的角度出发,将基督教信仰与中国传统文化、以及中华民族独特的思维模式相连接,但同时又不失以圣经启示和基督教传统作为其中国神学思考的规范。中国神学要成为一门中国学问,就应是'践履之学',是'效法基督'、以基督为中心的神学。首先,他认为,以圣经为权威、为规范,应该是在中国做神学的不拔根基。其次,他珍视两千年来的基督教传统,将基督教传统看为中国神学思考的源头之一,任何割断教会传统的中国神学,不会有生命力。再次,对他来说,中国神学家还有自己的思想之井,那就是中国传统文化。真正的中国神学必须能让基督教与中国文化传统相激相荡,用中国传统的思维模式去阐释基督教信仰。复次,真正的中国神学必须来自中国基督徒信仰群体和个体的信仰经验。汪维藩神学中国化的智慧可以从他的道成肉身的神学中反映出来。道成肉身是他整个神学的起点,而三一信仰则是他整个神学的基石。他以基督为中心的道成肉身的神学是以上帝和人为两个焦点。在中国神学的戏剧中,既不是上帝的独角戏,也不是人的独角戏,而是上帝与人之间的互动。因此,他的神学或许可以被理解为一种'以基督为中心的神人共在的神学'。他的神学思考在严肃地对待圣经和传统的同时,又严肃地面对一个不断变迁的社会和中国传统文化。这或许也是今后的中国教会神学工作者在神学中国化的思考中,所要继续努力的方向。

简介：一、入幕之因缘及其始末据蔡守夫人谈月色回忆：“1917年，李根源到广东为督办，邀请蔡守为秘书长。赵藩为广东交通部长，又请蔡守为秘书长。杨永泰为财政部长，又请蔡守为顾问。”。这则信息透露了蔡守在国画研究会成立前夕的具体活动情况。不过，谈月色文中提到蔡守所担任的职务，在军政府任职名单中没有找到，反倒在李根源《雪生年录》所公布的幕僚名单中。

简介：中考综合题（特别是把关题）常常备受本地区师生的关注,在一个更大的范围也常常因为各种＂中考题分类＂的传播与推介而得到复习时的关注.有些考题因为缺少前后关联、上下呼应的命题追求,呈现拼凑式命题取向,讲评时要注意引导学生对各个设问展开各个击破,并在解后回顾阶段提示问题深层结构,帮助学生完善＂模式积累＂.本文以徐州卷一道综合题为例,先给出思路突破,并跟进教学思考,最后给出变式改编,提供研讨.