简介：物化劳动与活劳动一起创造了价值,劳动过程中的智力因素和物化劳动中的科技含量是剩余价值的源泉.物化劳动是物态的生产力,指的是生产过程中可以部分或者全部代替人力的动力系统、操作机、电脑、自动化生产线.物化劳动中的科技含量,指的是生产力中物化了的知识的力量.劳动过程中的智力因素是劳动者在劳动过程中对相关知识掌握的程度和运用的程度,即智力劳动对劳动成果的贡献率.智力活动和科技含量是靠继承和积累前辈们的知识和经验使价值增殖的,且这种继承和积累在一般情况下都是无偿的.

简介：中国社会主义建设的过程是马克思主义基本原理与中国社会主义建设实践相结合的过程,包括马克思主义在内的任何一种理论都应随着实践的发展,社会条件的变迁而相应得到发展,从而仍然能够起到正确的指导作用。在建设社会主义市场经济的今天,将剩余价值视为一般范畴与特殊范畴的统一体,承认一般性的剩余价值的存在及其作用,是对马克思主义剩余价值理论的发展。同时,在国有企业改革的过程中,提出劳动者(职工)参与企业剩余价值的分配,对于提高劳动者的积极性,增强国有企业的活力和内部约束机制,具有明确的现实意义。

简介：除了共享文件，连接Internet，局域网还可以给我们带来什么便利和乐趣呢？本文介绍的内容仅是为了抛砖引玉，有心的读者可以据此来发散思维，把你的“网”在这个阳光明媚的春天织出更美的色彩。

简介：

简介：迄今为止,流行的剩余价值定义均称,剩余价值是由雇佣劳动者在剩余劳动时间创造的,被资本的所有者无偿占有的超过劳动力价值的价值。从此定义看,剩余价值这个范畴有三个基本特征:第一,它是雇佣劳动者在剩余劳动时间所生产的产品的价值;第二,它是被资本的所有者占有的价值;因而,第三,它是资本主义生产方式特有的范畴。可是,这种认识并不完全符合马克思的论述。的确,马克思在《资本论》中一再指出过,剩余价值是由雇佣工人在剩余劳动时间生产出来的,是被资本的所有者无偿占有的。但这些论述的前提条件是生产资料的资本主义所有制,是资本主义生产方式。这正如马克思在《〈资本论〉第一卷第一版序言》中所指出的:“我要在本书研究的,是资本主义生产方式及和它相适应的生产关系和交换关系。”

简介：<正>资本和剩余价值是马克思《资本论》中的核心范畴。马克思创造和运用了这些范畴,分析资本主义经济,为了揭露资本主义剥削的秘密,赋予了它们资本主义的特性。由此,我国经济理论界长期以来,把资本和剩余价值看成是资本主义特有的经济范畴,是仅仅用来反映资本主义经济关系的,从而认为社会主义经济中,绝对不容许存在这些东西,承认它们的存在,就等于抹杀了社会主义与资本主义的本质区别,等于否定了社会主义。然而,社会主义市场经济的实践却越来越迫使人们打破传统的观念,应对资本和剩余价值等范畴重新认识。

简介：近年来,我国学术界曾有人对剩余价值是否是资本主义特有的经济范畴的问题提出了质疑,并就这一问题提出了一些颇有价值的见解。但是,总地说来这一问题仍然是理论界的禁区。随着经济体制改革的深入进行和社会主义商品经济的纵深发展,已经

简介：马克思把工人的劳动时间划分为必要劳动和剩余劳动时间两部分,劳动时间是决定商品价值的唯一因素,生产一件产品需要24小时）劳动时间（小时） 12 12 12产量（件） 2 1 0.5产品价值（例中产品的社会必要劳动时间等于工厂生产所需的劳动时间

简介：国有企业改革历经十余载,并已经取得了一定成就,因而是一种积极的探索。但对国有企业剩余价值的分配和使用,探讨的文章并不多见,本文试图从剩余价值的属性、人力资本参与剩余价值分配的必要性以及国有资本获得剩余价值后的投向谈一些我们的看法。

简介：劳动和资本的交换对工人也可以是有利的,等于独立劳动时生产生活资料的价值所需的劳动时间,（14）工人在不为资本家劳动

简介：哈贝马斯对文化的批判,这样一种大众文化已经彻底丧失了其社会批判和政治批判的功能,具有社会批判功能的公共领域所培养出来的公众

简介：2、 从文化批判到文化消费哈贝马斯一边充分肯定霍克海默和阿道尔诺把大众文化作为社会批判范畴的历史意义和现实效果,这样一种大众文化已经彻底丧失了其社会批判和政治批判的功能,哈贝马斯对文化的批判

简介：在当今经济全球化过程中,在现代科技革命和社会生产力快速发展的基础上,资本主义经济结构和剩余价值生产,在形式、手段、方法等方面有了新的变化,出现了一些新的特点.为此,必须全面正确认识当代资本主义生产的本质,对我国加入WTO以后有着重要的理论和现实意义.

简介：对于普通的数据刻录，想必大家早就已经很熟悉了；现在市面上常见的标准记录光盘容量都是700MB，那么对于一些超过700MB多一点儿的数据，例如网上能够下载到的DVDRip电影（这种DVDRip电影视频文件的体积大多在710MB左右)，该怎么办呢?这个时候，我们就要用“超刻”来榨取光盘的“剩余价值”了……

简介：<正>一、这不是小问题《学术研究》1980年第五期发表了卓炯同志的《对剩余价值论的再认识》一文,提出了社会主义社会也生产剩余价值的观点,引起了学术界的一场争论。《学术研究》先后发表了九篇争论文章。该刊1982年第五期上说,自发表卓文后,"开展了关于社会主义剩余价值问题的讨论,来稿甚为踊跃,由于篇幅所限未能一一刊登"。于是,对这场争论的情况作了一个综合介绍,先介绍赞成社会主义社会生产剩余价值的观点,然后介绍反对的观点。在这个综合介绍前面又刊

简介：一、问题的提出李博士的著作《价值和价格论——对有关世界难题的思考与探索》①从马克思劳动价值论出发,试图对马克思价值转化为生产价格的理论,即所谓“转化问题”进行扩展和完善,对马克思价值转化为生产价格的论证过程进行了有益的补充。笔者受益匪浅,但对其中个别理论补充则不敢苟同,特提出向李博士讨教。

简介：

简介：经济上的效益盈亏，政治上的成败功过，道德上的善恶荣辱，审美中的美丑雅俗，法制中的罪与非罪，正当与不正当，科学上的真假优劣，日常生活中的祸福得失等等，都是现实的具体的价值表现。“价值”这个哲学范畴正是各种具体价值形态的概括，是对它们的共同本质和普遍特征的理论概括。从词源上说，“价值”一词最初的意思是“掩盖、保护、加固”，后来演化成“起掩护和保护作用的”，“可珍贵的、可尊重的、可重视的”等等。可见，这个词是人表述事物与自己的关系，对自己的意义的概念。价值是在人的生存发展活动中形成的一种特定关系。说“某物有价值”，就是认为该物对人自己来说是可取的、可宝贵的、可重视的、是“好的”。

简介：

简介：王文臣同志在贵刊一九八七年第二期发表了《剩余价值仍然是社会主义的经济范畴》(以下简称王文)一文。他论证的逻辑可以简单概括如下:剩余价值不是资本主义特有的经济范畴,而是商品经济共有的概念;→剩余价值本身、“剩余价值一般”并没有剥削;→社会主义社会剩余价值范畴的存在不仅是可能的,而且是必要的;因此剩余价值也是社会主义的客观经济范畴。(参看《信阳师范学院学报》一九八七年第二期)。对王文所持论据和结论,未敢苟同,谈谈个人看法以商榷。