简介：　　一部史家绝唱,一曲无韵离骚.翻开已有些泛黄的书页,走进那段尘封多年的历史:滚滚东去的江水淘尽了千古英雄,我站在岁月的岸边,掬起一捧又一捧江水,若有所思…………

简介：先秦时期大致经历了原始社会、夏、商、周等历史阶段，、经过了原始社会、奴隶社会和封建社会三个社会形态。漫漫岁月中，我们的祖先创造了光辉灿烂的先秦文化，其中堪称辉煌的当属《史记》。作为我国第一部纪传体通史，上至轩辕，下至汉武，记载了大约三千年的历

简介：<正>《史记》的史学价值向来是公认的,但对其文学价值的评介是有异议的。一方面,自班固以来,历代文人多推司马迁为大史学家和大文学家,普遍认为《史记》开后世散文文学之大源。宋洪迈《容斋五笔》卷五云:"太史公书不待称说,若云褒赞其高古简妙处,殆是摹写星日之光辉,多见其不知量也。然予每展读至《魏世家》,苏秦、平原君、鲁仲连传,未尝不惊呼击节,不自知其

简介：标点二十四史，是新中国古籍整理具有里程碑意义的重要成就。顾颉刚先生主持的《史记》点校，以金陵书局本为底本，吸取了钱大听、王念孙、梁玉绳、眼文虎等人的研究成果，在此基础上融进了自己的研究心得，对全书加以分段标点，改正了《史记》正文和三家注中存在的一些文字讹误，给读者和研究者提供了极大的方便。

简介：本文力求从几个方面说明司马迁在中使用人物称谓的规律问题.并试图探索在这个问题上和先秦史籍之间的关系.

简介：司马谈担任太史令，产生了编写一部史书的理想，并开始着手史书的编写准备和写作工作，对司马迁创作和完成《史记》产生了极大影响，对《史记》的出现做出了很大贡献。在一定意义上说，没有司马谈，就很难有司马迁的《史记》。

简介：而轩辕之父少典氏是神农天子驾下的有熊国的诸侯,神农氏作,他虽讲"神农以前

简介：而轩辕之父少典氏是神农天子驾下的有熊国的诸侯,神农氏作,他虽讲"神农以前

简介：《左传》和《史记》是凝聚着历史精华、又闪烁着文学光彩的历史散文名著。它们的艺术魅力突出地表现在历史人物形象的塑造上。作者的笔下、一个个丰富饱满、个性鲜明、动态可掬、维妙维肖的人物形象跃然纸上,给人以美的享受。这主要得力于材料的取舍、情节的安排、细节的刻画和人物语言等多种艺术手段的综合运用,表现了非凡的独创精神。

简介：一般地说，现代人的经商艺术比古人要高明得多。但现代商人中也有不善于经商或根本不懂经商的艺术和道德的，可谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”吧!而古人经商的许多原则和方法，却历久常新，值得今人借鉴。

简介：神话的历史化是中国古代神话发生形变和质变，甚至散佚、消亡的核心原因。《史记》中的上古神话传说，词约而意丰，文短而时长，探索了神话传说与历史真实的关系，兼顾了实录原则和文学修饰的优长，既填补了上古历史的空白，又开启了《史记》五种体例的范式，是司马迁个人才识与时代精神的完美结合，是作者对“神话历史化”的进一步尝试。以《史记》为例谈神话的历史化，不仅有助于全面、深刻地了解《史记》作为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的史传文学名著的重要地位，更有助于深入了解中国神话的历史化进程。

简介：汉武帝很喜欢鬼神之事．齐地人少翁以招引鬼神的方术来晋见他。并被汉武帝封为文成将军。这个文成将军使出了浑身解数，别说神仙了，连一只鬼都没能招来。为了不失宠，他找来一块布，在上面乱七八糟地写了一些字，诱骗一头牛吃了这块布，然后装的跟个没事人一样跟皇上说，这头牛有问题，应该解剖一下看看。果然在牛肚子里发现了那块布。有人发现布上的字体和文成将军的字体一模一样．便告知了皇上这件事情，皇上于是杀了文成将军。

简介：每个人都当过＂小偷＂吧,我自然也不例外,请＂欣赏＂我的＂偷吃＂糗事一箩筐。最近不知怎么了,我迷恋上了吃牛奶花生,那味道有点儿甜,有点儿奶香,有点儿咸,有点儿五香,可谓香甜可口,余味无穷。可是妈妈怕我上火,不让我多吃,

简介：<正>一部《史记》,千古不朽。编纂之人竟受宫刑。传世之人,灾星灭顶。说《史记》传人,先略表《史记》纂人。西汉武帝年间,太使令司马谈之子司马迁正少壮年华。他游遍全国名山大川,文化古迹。了解民情,鸿鹄之志燃于胸中。三十八岁继承父职,不

简介：《史记索隐》是'《史记》三家注'之一,是现存唐代以前《史记》注本成就最高者。它通过不同版本之间、不同章节之间以及不同文献之间的对比,对《史记》中的衍文、讹文、脱文、倒文等都有精当的校勘,对保证《史记》内容的纯粹性、正确性有重要作用。它也保存了大量唐代以前的《史记》版本异文,对了解唐代以前的《史记》版本面貌和流变有独特的意义。

简介：<正>越南很早就有了记述历史方面的文字,那主要属于神话、传说和一些野史、笔记之类。正史的编纂,始于陈朝。经过千年上下的中国封建王朝统治(两汉、三国、南北朝,以迄隋唐),即越南史上所说的三次“北属时期”,封建制得以确立,封建化程度不断加深,并逐渐形成较为发达的封建经济。在这个基础上,到10世纪,开始建立了独立自主的越南封建王朝。李朝(公元1010—1225年)和陈朝(1226—1400年)的时候,封建中央集权体制渐趋完备,号称“李陈盛世”,在此基础上也形成了相当发达的封建文化——李陈文化,或叫“升

简介：李斯是秦代兴亡的亲历者和见证者。历代对李斯的认识和评价皆本于《史记·李斯列传》。司马迁以李斯的五叹六说为线索,记述了李斯一生际遇,在肯定李斯辅佐秦始皇成就帝业的同时,也对李斯提出了严苛的批评,否定了李斯忠臣形象。北京大学藏西汉竹书《赵正书》则通过李斯的三次奏言塑造了李斯的忠臣形象。这一形象虽然与《李斯列传》不符,却很可能是当时社会的普遍看法。

简介：美国汉学家卜德(DerkBodde)根据日本学者栗原朋信假设的一个语义学原则推论,《史记·秦始皇本纪》所记载的一些重要内容很可能是在司马迁死后被匿名作者窜入《史记》。如果这一指控可以坐实,通行本《史记·秦始皇本纪》甚至《史记》全书的史料价值无疑将面临严峻挑战,对秦代史上一些关键事件和问题将须要重新认识。本文从《史记》本身的文例入手,证明栗原朋信的假设及其论证过程有重大缺陷;卜德在栗原理论的基础上所作的推论因而不能成立。

简介：我是在爷爷的呵护下长大的。爷爷一生以书为伴,爱看线装的古籍,尤其偏爱太史公司马迁的《史记》,这种偏爱也就很自然地传染给了我。我是在那年的农历二月初二出生的,

简介：一《文选》卷四十八《班固典引》:永平十七年,……诏因曰,司马迁著书,成一家言,扬名后世。至以身陷刑之故,反微文刺讥,贬损当世,非谊(义)士也。《后汉书·蔡邕传》:(王)允曰:昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。《汉记》卷十四:上以迁欲沮贰师,为(李)陵游说。上怒,乃族陵家,而下迁腐刑。司马子长既遭李陵之祸,喟然而叹,幽而发愤,遂著《史记》。(三国志·魏志·王肃传》:帝又问,司马迁以受刑之故,内怀隐切,著《史记》,非贬孝武,令人切齿。《史通·探赜篇》:迁之纰缪,其流甚多,……遭彼腐刑,怨刺孝武。以上诸说,词异而意近,概言之,诸著者因太史公由李陵事而下蚕室,遂误以为太史公以受刑之故,内怀隐切,著《史记》,旨在非贬孝武。当然,前贤依据《史记·太史公自序》篇对以上说法加以辨证,说明太史公是承其父淡临终之命而著《史记》的,亦即太史公著《史记》在前,而因李陵受刑,实乃远在其操笔撰史多年之后。至于《史记》是否“贬损当世”、“怨刺孝武”则皆以“良史实录”、“君举必书”、“所以慎言行而昭法式”的纯史观点加以诠释,而不再作深入的研读。于是师师相传,至于今日。