简介：摘要高中近代史教学在高中历史教学中所占地位非常重要，但是由于中国近代史本身所特有的复杂性，使得教学难度较大，作为中国近代的重要组成部分，中国近代史课程对培养学生的爱国主义精神及价值观的形成有着重要的作用，新时期的教学发展过程中，中国近代史教学存在缺陷及问题逐渐暴露出来，基于此，本文新时期中国近代史现状及改进策略进行了积极的研究。

简介：摘要中华上下五千年，其中引以为傲的便是文化了。中华文明经历过巅峰，也感受过低谷，其中包含情感因素最多的无疑就是中国近代史。与其他时代的文明相比，中国近代史的事件与人物在情感上更易引起人们的共鸣，学生们通过学习近代那段屈辱历史可以感受到中华民族坚韧不拔的革命信念。这些可以加强同学们寻求真理，矢志不渝，顽强拼搏的耐心，决心和信心。近代中国伟人坚定的信念与决心，以及对科研持之以恒的精神，对我们来说是拥有的最宝贵的财富。它能够促使我们年轻人产生奋勇向前的勇气和锲而不舍的工作态度。

简介：2017年，国内史学界的中国近代史学史与史学理论研究甚为活跃，在唯物史观与马克思主义史学、史学理论、近代史学史、公众史学与口述史等方面，佳作频出，召开了多次学术会议。学者们利用丰富的史料，从多个视角对这些问题进行了深入的考察，提出了独特的见解，推动了史学理论与史学史研究的深入，但同时仍有许多问题值得继续探讨。

简介：伴随着1949年政治层面的天翻地覆,历史学亦发生了“破旧立新”的剧烈变化。中国科学院近代史所接续延安史学之脉络,其于1950年率先创建,即有从人脉关系上切断与“旧史学”界的联系、着重培养新生力量、树立马克思主义史学正统之用意。但实际上,新中国“十七年”(1949—1966)间,近代史所逐渐引入的“旧史家”亦不在少数,且在近代史资料整理编纂中发挥了相当关键的作用,为近代史所的早期发展贡献颇多。近代史所中,“新”“旧”学人并存,其中的“旧史家”群体,正为当代史学史提供了一个颇为难得的研究样本。从中科院近代史所的“旧史家”在“十七年”中的实际境遇可以看到,这些“旧史家”大多出于民族主义情感对新政权有较多认同,且力图融入新时代。但他们既需面对新、旧时代中自身处境的落差,还需承受思想意识中“新”与“旧”的糾结缠斗,有时亦不免感到进退失据,无所适从。整体来说,他们均经历了一番并不轻松的心路历程。

简介：《杨弼臣阿衡纪念碑》，1917年由“镇江回教同人公立”。据其后人回忆，纪念碑采用地产青石雕琢而成，阴刻，厚重而精致。碑文由近代民族教育先驱童琮撰写，上海著名书画家金吉石书丹，碑文手稿原件一直由杨弼臣阿訇之子杨德培保存。20世纪90年代，杨德培阿訇的后人举意把德培阿訇的部分书法作品连同这幅珍贵手稿捐赠给上海市伊协，作为永久纪念和保存。

简介：不同民族有各自的历史文化,这些文化传承已有上千年,其背后不仅带有中华民族在漫长历史中的共性,因受到自身地理、历史环境的影响,又彰显着各自个性化的差异。口弦可谓是别具特色的回族音乐符号,在宁夏回族自治区流传甚广。也正因如此,在回族传统娱乐方式流传较少的现实之下,口弦在宁夏回族自治区具有深远的现实意义与历史意义。

简介：全球史兴起于20世纪下半叶,经过近些年的发展,目前已经成为国际史学领域的新兴趋势。受此影响,越来越多的中国学者开始以更宏观的视野对中国历史与社会变迁进行观察与解读,从而得出许多不同于传统观点的新见。以晚明史研究为例,张显清先生率先提出“晚明是中国早期近代化”的观点,引起学界的广泛注意与讨论,目前已基本为学界所接受。

简介：关于中国近代文学史时间断限及内部分期问题的讨论,往往发生于这一学术领域自觉起步或复兴重建的重要阶段,反映了该学科领域兴起成立、建设发展中的矛盾困惑和执著探索。而与中国近代文学史同时发生的中国近代文学研究学术史及其发展变化、学术特征、时代特色,则更加深刻、更加内在地反映了这一研究领域和学科门类建设发展过程中的宝贵经验与深刻教训,以及这一学术领域与其所处的中西文化冲突融合、古今文化嬗变交替这一特殊时代的思想变迁和学术转换。在新时代新征程开启之际,认真回顾反思既往的学术史历程,深刻总结以往的学术史经验,不仅对于中国近代文学研究的建设发展大有裨益,而且对于中国人文社会科学的其他研究领域也具有一定的参考借鉴价值。

简介：本文尝试采用从宏观到微观,层层剥离的方式对回族民居进行梳理和呈现,即从全国范围内的'大分散,小集中'的居住格局,到'围寺而居,以坊而治'的传统聚居社区组织方式,再到'形散,神不散'的具体民居建筑,三个层面呈现回族民居建筑文化的三大特征。

简介：我国回族的通用语为汉语,但其本民族同胞之间在日常交流时语言中会同时夹杂着一些阿拉伯语、波斯语词汇、其他少数民族语言词汇以及部分化用自其他宗教语言的词汇。这些词语大多与回族群众所信奉的伊斯兰教相关,借以方便宗教生活,联络族群感情,强化民族认同感。

简介：本文梳理了中国回族清真寺建筑的历史发展脉络及不同时期的建筑文化特点,并以牛街清真寺为个案,对建筑格局、内部装饰等进行细致分析。本文认为,兼具统一性与多元性是群体及其文化最为突出的特点。伊斯兰教作为他们共同的宗教信仰是其维护族群特点、保持群体内部社会文化统一性的基础;回族族源的多元性及其人口分布的广泛性,又使其社会文化必然具有多样性的特点,这种特点在回族建筑当中便得到了充分的体现。

简介：文章主要采用了文献资料法,通过对济南回族摔跤的发展进行研究,山东省最大的回族分布区就在济南市,而济南又是山东省省会,济南历史悠久,受到济南历史发展和省会城市这一特殊位置的影响,研究济南回族摔跤运动的发展具有重要的意义,文章通过研究济南回族摔跤运动的发展变迁和在学校、社区和家庭的开展情况,更好的推进济南回族摔跤运动的发展,有利于弘扬民族精神,有利于中华民族传统文化的继承和发展,更好的为各个民族和构建社会主义和谐社会服务。

简介：本刊讯2018年1月13至14日，中国回族学会“新时代回族文学创作的担当与使命”座谈会，在河南省郑州市召开，来自北京、河南、甘肃、陕西、山东、浙江、云南、宁夏等省区的作家、文学评论家、学者等七十余人出席了会议。会议对回族文学的发展历程、现状及新时代背景下回族文学的使命、创作方式等主题进行了深入热烈的研讨。会议期间还为河南回族作家阿慧的散文集《月光淋湿回家的路》举行了新书发布会。

简介：清末民国时期，包头市北梁是“丝茶驼路”的中转站和贸易枢纽，是草原丝绸之路的重镇，也是包头文化“根”和“魂”的所在地。自民国二年（1913年），北梁回族建立了包头市第一所回族小学——清真小学，至今已有百年历史。在百年历史发展过程中，包头北梁回族教育经历了清末民初社会动荡中的艰难改革阶段，又经历了日军统治时期的奴化教育，直到新中国成立后，政府将原清真小学接管，从此结束了回族几百年以来的自办教育，正式纳入国民教育体系，使回族整体教育水平和文化素质得到了根本改观。但由于旧社会动荡不安，统治者不予重视，办学经费紧张以及回族传统教育观念和重商思想的影响，使回族青少年接受高中和高等教育人数明显少于接受小学教育人数，造成如今北梁回族人口整体受教育情况不容乐观，甚至影响到北梁回族的整体发展。

简介：音乐是怎样起源的？人类远祖最初是敲击各种物件去制造节奏，还是展现歌喉，从而创造了音乐？他们使用的是何种乐器？这是最近发表在《社会学前沿》杂志上的“假说与理论”一文所探讨的部分问题。答案表明，音乐的历史在很多方面就是人类的历史。

简介：在成都市的东北方向有一个千年古镇——青白江区弥牟镇,这里是古道金牛道的必经之地、南丝绸之路的起点之一。有诗人赞誉它是＂嵌在川西平原上的一块翡翠＂。弥牟,是一个有着悠久历史和深厚底蕴的古镇,据记载公元934—936年间,这里就形成了集镇。弥牟镇名垂青史源于诸葛亮在此推演兵法而创设＂八阵图＂。有诗云：＂晓云不散弥牟镇,春草横生八阵图＂。

简介：

简介：一有那么一小会儿，我恍惚觉得自己变成了对面的女人：一位土家祭司。祭司似乎是相当古老的职业了，属于土司时代，也由土司供养。供养这个词就是她说的。这个词在我眼前立刻化为一只褡裢模样的胃。那只胃早已割除，弃在历史的深处，被时间之水泡得发白。可跟它血肉相连的人，竟还鲜活明亮。这个人就坐在木桌的那一边，和我相距不过两米。

简介：因为说地球转动,伽利略被审判。当他出来时,他的学生冲过来：老师,你顶住了？伽利略：不,我招了。学生震惊：为什么？伽利略：因为我怕挨揍。学生愤怒：没有英雄的国家真不幸!伽利略摇头：不,需要英雄的国家才不幸。

简介：关于敦煌的最早记载见于《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告。两千多年前,张骞出使西域,丝绸之路上驼铃阵阵。他经过古代丝绸之路上的重镇——地处河西走廊最西端的敦煌,驼队缓缓行进在落日下的大漠,清澈的月牙泉静卧在连绵起伏的鸣沙山中,沙山碧水相依……关于'敦煌'一词,东汉应劭的解释是:'敦,大