简介：壮傣族群文化传播因其独特的地理环境，曲折漫长的历史以及跨国跨境等原因，具有非同寻常的传播特色。广西龙州壮傣族群作为壮族支系，其文化传播具有独特、明显的形态与特征，对其分析研究，以期给类似少数民族和族群文化传播以启迪思考，共享民族文化传播成果，互促互进。

简介：中国壮族与东南亚壮傣族群具有同根生的关系,但族称不同,历经漫长历史,形成同源异流的数个分支,在语言、习俗、服饰、信仰、民族文化心理以及族群精神、族群认同上,具有较多的相近性。寻求共同点,强化文化认同与族群认同,可以更好地建设和平、稳定、安宁、和谐发展的边疆社会。

简介：

简介：中越边境壮族支系广西龙州布傣族群天琴文化内涵丰富,在历经漫长曲折的历史以及突破山村狭小空间的过程中,从远古时代延绵到现当代,从乡村社会传播到大小都市,从中国展演到世界,无不展现其富有生命活力的文化魅力。探究其生成根源及发展机制,给类似族群、民族文化生存、发展以启迪和思考,具有极高的现实意义与深远的社会历史价值。

简介：壮泰族群包括中、越、老、泰、缅、印6个国家的27个同根同源民族,从中国迁徙到不同的国家后,既有不同的文化,也保持了他们原来的共生文化。

简介：　　(三)中国一东南亚壮泰族群发展嬗变的网络趋同理论探讨　　关系传播理论把研究的重点放在个体传播的相互作用行为及其对传播系统的影响,而网络趋同理论则从群体传播行为的角度来研究传播系统,　　　　二、传播系统理论视角下的中国一东南亚壮泰族群发展演化　　　　从传播系统理论的角度来阐释族群的发展变化是一个有益的尝试

简介：从前，有一只强壮的蚂蚁，能扛很大很重的东西，大家都很羡慕（Xianmu）他，还给他取了个绰（chuo）号叫“壮壮”。不知从什么时候起，壮壮开始瞧不起别的蚂蚁，变得骄傲了。

简介：本文从分析族群的名称入手，揭示了族群的名称与族群认同的关系以及族群名称的使用所反映的族群与族群之间和族群与国家之间的关系。

简介：<正>江河流水,雷电风云,花草禽兽,日月星辰,这是自然现象。然而,在荒远的古代,这些自然界存在的种种现象,却成了原始人类崇拜的对象,并形成五彩斑烂的神话故事。《傣族古歌谣》是通过“歌谣”的形式,来记载傣族先民的童年生活的,它是一部历史书,也是一部文学著作。难怪有人说它是“傣族诗歌的童年”,这话完全正确。

简介：采用文献资料法和比较法,以文化人类学视角分析民族传统体育。研究发现：民族传统体育不仅蕴含了族群建构中的宗教、信仰、习俗、历史记忆、行为模式等文化元素,还是族群文化的主要叙事方式和传递手段,对族群建构具有重要意义。其意义表现在：民族传统体育强化了族群的图腾信仰和亲祖意识;唤起族群的习俗情感和历史记忆;培育并传递族群的文化心理结构与行为模式。

简介：族群是当代社会科学研究的一个重要主题。文章评述了西方族群理论的发展历程压中国族群研究的状况，分析了族群理论应用于中国实际的必要性与可行性。并针对当前我国族群研究中存在的问题提出了初步的看法。

简介：<正>傣族历史悠久,文化丰富多彩,有自己的历法、语言文字,并以丰富的民族民间文学和傣医傣药著称于世。语言属汉藏语系壮傣语支,全民信奉小乘上座部佛教,视孔雀、象、马鹿等动物为吉祥物。在现代社会,纹身、穿孔、镶嵌之类被视为另类的先锋行为。在它们的背后,却深深地烙着上千年历史的印记。在世界的许多民族中,纹身曾经是古老文明中构成早期宗教与信仰的重要部分。在中国,纹身则是百越民族最具标志性的文化特征。这一点,在西双版纳傣族地区男性长老的身上,就能得到充分的验证。

简介：胖胖的脸蛋儿，大大的耳朵，一副憨态可掬的样子，这就是我们班的艾壮壮同学。他有一个雅号——小糊涂，不不不，应该叫小迷糊，因为每天上课他都是迷迷糊糊的样子。

简介：自执政以来,缅甸民盟政府尽管倡导并积极推进＂21世纪彬龙会议＂,但目前取得的成效有限。缅甸持续近70年的族群冲突问题是多种因素不断累积造成的。整体而言,这些因素主要包括根源性的历史—殖民因素,结构性的国家制度因素,不同时期累积起来并得以持续的族群政策,以及族群武装组织本身的一些因素。目前来看,缅甸尚未完全具备通过政治谈判来解决族群冲突问题并真正实现族群和解所需要的主客观条件。因此,采取有效措施实现对族群冲突的有效规制,创造各种支持族群和解的条件,对于继续推进缅甸族群和解进程具有重要的作用。

简介：<正>很小的时候,邻居的一位大姐常常哼唱"有一个美丽的地方哎罗,傣族人民在这里生长哎罗,密密的寨子紧紧相连,那弯弯的江水呀碧波荡漾……"这首歌,我觉得好听,就忍不住问:大姐姐,你能告诉我这个地方在哪里吗?邻居大姐瞪了我一眼:在云南的西双版纳,一个小孩子,你敢去吗?看她不高兴的样子,我自然不敢回答,但当时在我的心灵深处却深深地烙下了"西双版纳"这个很奇怪的名字。

简介：<正>西双版纳傣族园,坐落在有"孔雀羽翎"之称的西双版纳景洪市橄榄坝,由5个傣族自然村寨——曼将、曼春满、曼乍、曼听、曼嘎所组成,是西双版纳傣族村寨保存得最完好的地区之一。乘坐着景洪市至橄榄坝的小汽车,沿着弯弯的澜沧江边的公

简介：傣族是越南少数民族当中人口最多的民族之一。据不完全统计,傣族约有40万人,他们大多数聚居在越南西北地区原傣族——苗族自治区一带。另外,还有一部分居住在清化、义安省的高原地区。傣族村庄往往修建在江河沿岸的小山岗上,或在田野之间。在田地集中的地区,很多村庄的居民密居一处,房屋彼此相连,整然有序,宛如一座座小的市镇,也有一部分傣族

简介：<正>解放前,西双版纳傣族文身的习俗比较普遍。由于信奉小乘佛教,男孩到了八、九岁,一般都要到寺院里当小和尚,这时即开始文身。文身是在手、肩、背、腿、胸、腹等部位用针刺出各种图案,再涂以兰色植物液汁,即现出明显花纹。花纹有动物花草、线条图形、经文字母等。文身要经历几次手术,经受被刺部位红肿以致发烧等痛苦才能完成。傣族文身的习俗,历史上多有记载,专家们也进行过许多研究。大都认为:①文身是图腾崇拜的一种表现形式,即通过文身表示对自然和祖先的崇拜;②文身是一种氏族或部落的标志,即通过文身表示自己属于某个氏族或部落;③文身表示已经成年,受过教育,因而取得成人、结婚的资格;④文身具有审美的

简介：西双版纳的傣族寨子非常迷人。凡是到过这里的人，都会禁不住流连忘返。傣族人的家，都是竹木建筑的吊脚楼，院子里还种着各种各样的花卉。

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