简介：<正>一、大汶口遗址与大汶口文化大汶口文化的发现,是新中国考古工作的重大成果之一。这支文化主要分布于山东和苏皖两省邻近山东的地区,其年代大致在公元前44世纪至前24世纪之间。由于它的发现,使这个地区的史前历史,从龙山时期上推了大约两千年。大汶口文化因大汶口遗址而得名。遗址位于泰山脚下的大汶口镇附近,跨于大汶河的南北两岸。1959年夏,在济南市博物馆主持下,由该馆副馆长刘锡曾和山东省文物管

简介：大汶口文化大口尊是随着社会发展的节拍而出现的时代性器物,与当时的生产力发展、意识形态的转变以及宗教活动都有着密切的联系,加上大口尊上的刻划符号,更是显示了这种特殊器物的深奥意义.大口尊不是普通生活用具,而是在当时的社会背景下新出现的一种特定器物.同时,大口尊上的刻划符号,表达的也是一种具有宗教内容的刻符.

简介：新见在江苏邳州大墩子大汶口遗址出土的一些重要器物，其中阳鸟石璧和骨雕鸟上的阳鸟刻画，从考古遗存上对夷族的太阳崇拜和鸟图腾说提供了证据。獐牙勾形器柄上的刻符与《系辞》中八卦卦形符号相同，证明八卦起源于五千年前的大汶口文化时期，比通常认为易学萌芽于商周之际早两千余年。为研究东夷文明增添了宝贵的新资料。

简介：论大汶口文化的合葬墓何德亮Ｔｈｉｓｉｓａｐｒｅｌｉｍｉｎａｒｙｓｔｕｄｙｂａｓｅｄｏｎｔｈｅｐｕｂｌｉｓｈｅｄｄａｔａａｎｄｔｈｅｐａｓｔｒｅｓｅａｒｃｈｗｏｒｋｓ，Ｔｈｅａｕ－ｔｈｏｒｔｈｉｎｋｓｔｈａｔｉｎｔｈｅｅａｒｌｙｐｅｒｉｋｄｏｆＤａｗｅ...

简介：

简介：1959年，在山东泰安大汶口发现了100多座新石器时代晚期的墓葬，并且从中出土了大批珍贵的文物，其中在M26号墓葬中出土的一件骨雕筒，外形沉稳大方，做工精良，堪称史前肘期雕刻艺术的珍品，不仅如此，其古朴外形下所蕴藏的深刻含义，一直引领着人们不停地去探索、去发现。

简介：一大汶口文化所出陶器上符号,共二十余个。我们要讨论的是如下几个有关联的符号:山东莒县陵阳河所采集的一例形符号(见图一);莒县大朱村所出一例符(见图二);诸城前寨出土的已残陶符,为形(见

简介：<正>《大汶口》的报告中,介绍了许多奇异之物,尤以龟甲瞩目。这类遗物,多发现于泰安大汶口、江苏邳县刘林、大墩子大汶口文化墓葬;山东邹县野店、茌平尚庄大汶口文化墓地,也有零星发现。大汶口墓地出土龟甲20件,分别出于11座成年人的墓葬中。106号墓出3件,置于脚下;19号墓出4件,

简介：摘要本文依据61年长系列水文实测整编资料，首先采用水文比拟法对资料进行了断面一致性计算分析；然后采用P-III频率曲线适线法对大汶口（临汶）站年径流量进行了分析，掌握了丰、平、枯水年的分布规律；对洪峰流量进行了统计分析，分析出不同保证率下的洪峰流量；分析了洪水组成及特性，为水文勘测、预报、防汛提供科学依据。

简介：近年来,随着皖北、豫东地区大汶口文化材料的丰富以及山东南部大汶口文化的新发现和新认识,对皖北、豫东地区的大汶口文化进行深入研究已具备了条件.本文就该地区大汶口文化的分期与性质等有关问题作初步探讨,望方家给予指正.

简介：1997年，山东省文物考古研究所等单位在山东省潍坊市前埠下遗址进行过一次考古发掘工作，清理出大汶口文化时期的房基、灰坑、墓葬等各类文化遗迹；出土大量陶、石、骨、角等文化遗物。本文主要利用这次发掘所获资料对该遗址大汶口文化的面貌特征。年代与分期、经济形态、埋葬习俗等进行了全面分析；并就当地周围的大汶口文化遗存、邻近地区的胶东半岛以及鲁中南地区的大汶口文化进行了对比研究。

简介：田野发掘所获取的资料显示大汶口文化(含北辛文化)所发现的陶鼓是原始先民的主体乐器。

简介：大汶口文化陶尊和良渚文化玉器上的绝大部分图像式刻画符号，是对昆仑山形象的描摹。昆仑神话中的昆仑山有“日月所出入”之山、昆仑山上有神树——世界树、昆仑山天柱、昆仑山形似偃盆、上广下狭、昆仑山为三层之神山、昆仑山上有神鸟、昆仑山的支辅是四角大山、昆仑山下有幽都地府等等神话意象。外来的昆仑神话及反映在刻画符号中的昆仑形象，并非外来文化孤例，其实它们是彩陶、冶铜术、绵羊、山羊、黄牛、小麦等外来文化进入山东等沿海地区的伴随物。

简介：新近安徽蒙城尉迟寺遗址发现的大汶口文化晚期的立鸟陶器，实即带有茅草或羽状装饰的陶祖，是东夷人祖先崇拜的产物。山东莒县陵阳河等墓地出土的大汶口文化晚期的瓶形陶文，不过是这类神圣陶祖的抽象形式，有可能就是“且”（祖）字的原型。

简介：汶东凹陷下第三系大汶口组地层既是主力生油层,又是主要储层。在对凹陷主要构造和地层特征进行剖析的前提下,结合大量岩矿和物性分析资料,认为大汶口组储层主要储油岩性是碳酸岩盐和砂岩,主要储集空间是原生孔隙、裂缝和次生溶孔,并对储层自身的溶蚀机理进行了分析。

简介：大汶口新石器时代遗址中出现的握牙莽浴和考古学发现中的另一种拔牙遗俗以及民俗、神话中的“凿齿”“折齿”等等都很有近似，其根源在于远古迄至上古时期人们的原始思维中，“牙齿”已带有“巫灵化”倾向，握牙、拔牙或“凿齿”均具有巫术魇制、辟邪趋吉的文化意义。

简介：一般认为,大汶口文化束发器是一种装饰品,通过对束发器的形制、来源、作用、相关器物的类比以及流变等一系列问题进行讨论,束发器应为巫觋身份的标识和通天的神器。随着龙山文化的兴起,二元的生业方式逐渐让步于农业,由此带来父权确立和祖先崇拜的兴起,加速了束发器的崩溃。

简介：摘要：大汶口组二段岩性主要为石膏矿与含膏泥岩、膏质泥质、含膏泥页岩、膏质泥页岩、含膏泥灰岩、膏质泥灰岩互层产出，为本区石膏矿的赋矿层位。本区含矿地层（矿源层）分布范围广，其外围和深部具有较大的找矿空间，是寻找石膏矿的有利靶区。通过对本区矿床特征分析，探讨了该区石膏矿成矿规律。

简介：<正>1989年8月,笔者有机会对陕西半坡文化遗址和山东大汶口文化遗址先后进行了实地考察.据考古学家碳素测定,两种文化遗存年代分别为至今六、七千年前和四、五千年前,考古界一致公认它们分别为母系氏族公社和父系氏族公社的典型遗址.通过考察,我们清晰地看到了人类社会的前进,怎样由父权制代替母权制,私有制、阶级的产生,原始公有制的解体,如何跨进文明时代门槛的步履.它为历史唯物主义提供了有力的考古例证.

简介：据考古资料显示,早在距今约5009年前的大汶口文化时期,莒地社会经济已经十分发达,属中国原始社会经济发展较早、较快的地区之一。一、农业莒地大汶口文化大约从公元前4000年开始,经历了2000年左右的时期。从以陵阳河、朱家村、杭头为中心的莒地大量的大汶口文化遗存所反映...