简介：清朝同光年间，宋景诗以化名赵老同隐身于塞上——归化地区之萨拉齐厅。期间，他的主要活动是：（一）授徒，传授武艺；（二）将特技阴把枪传于贴身弟子；（三）以特有的方式参与了当地的义和团运动。他的活动表现了一位落难英雄的本色

简介：宋傲，1997年生，高中学生。诗歌作品散见国内多家文学刊物。浸染了千百轮月色浸染了千百轮月色谁理会得一世蹉跎没什么好错过却不觉千年泪落

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简介：探戈我曾经很渴望与那些宏伟的人们跳舞抱紧他们结实、伟岸的身体跟随音乐的节拍移动脚步耳鬓厮磨的说些情话其实那些年代和现在的情形一样我只是独自默默地坐着大春天又是桃花和春天

简介：我在春天醒来我在春天醒来，伴随着我的故乡故乡的冰河解冻了我心上的锁也将会打开燕子一股脑地飞回来了花一股脑地开放了我思想的树上

简介：没了固有的颜色和生气，你已经走到了尽头…一很显然，这一次，无非是额外的器重你被重新派上用场，延缓时日籽实是紧的，需要文火层层打开一一就像打开花朵、打开香气和养分而灶膛里，跳跃的火焰无穷地涌动，模拟你喜乐的心

简介：动静心动．云就会动黄昏也会动，黑暗就会旋转门呼啦啦就开了

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简介：八景作为一个极具地方特色的景观,古往今来都是研究领域的热门话题,而宁夏作为一个省级民族区域自治行政区,历史上是“丝绸之路”的要道,素有“塞上江南”之美誉,所以探析其八景诗的创作对于宁夏地方特色具有极强的概括性。文章从宁夏八景发展的不同时期来探析随之而生的宁夏八景诗歌的历史创作。

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简介：刮风的日子别在家里走来走去那样会毁掉画上的风景

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简介：宋之问,宇延清,一名少连,汾州(今山西汾阳县)人.初唐时期的著名诗人.有《宋之问集》传世.宋之问约生于唐高宗显庆元年(656年),并没有显赫的门第家世.父亲宋令文起自乡闾,矢志于学,“富文辞,且工书,有力绝人,世称三绝”.高宗时做到右骁卫郎将和校理图书旧籍的东台洋正学士,饶著声誉.在父亲的言传身教下,宋之问和弟弟之悌、之逊自幼勤奋好学.各得父之一绝:之悌跃勇过人,之逊精于草隶,之问则工于文词,为当时佳话.上元二年(675年),宋之问进士及第.其时朝政由武则天皇后实际主持,与高宗并称“二圣”.武后承应“贞观”,励精图治,选拔人才,不拘一格.宋之问以才名与杨炯被召分直内文学馆.不久,出授洛州(今河南洛阳市东北)参军.永隆二年(681年),又与杨炯同入东宫崇文馆充学士.天授元年(690

简介：释智圆晚年与西湖为伴,创作了大量以西湖、孤山及酬唱赠答为题材的西湖诗,内容十分丰富。释智圆采取自注诗歌的方式丰富了其诗歌的内涵,有着融合儒、佛和倡导诗教的个性,同时也有宋诗＂以议论为诗＂的共性。虽然释智圆算不上宋代一流的诗人,其主要成就亦不在诗歌,但从西湖诗的发展来看,正是以释智圆为代表的居住于西湖之畔的这一批宋初诗人,开启了西湖诗歌发展的第一个高峰。研究西湖诗词,既可以清晰地了解西湖文化的发展历史,又可以为推介西湖人文景观、恢复历史原貌提供历史坐标,也可以为进一步扩大西湖的社会传播效应提供艺术媒介。

简介：“潇湘八景”在中日禅宗文化交流中，约于13世纪初传入日本，其意蕴丰富的诗画意象融入“和”文化而激发生机，获得了广阔的造境抒情空间，延绵几个世纪而不衰，滋生繁衍成为形态多样的日本化八景，产生了数量不少的八景诗，但迄今却鲜有探赜。本文欲通过史料的发掘和爬梳，探赜日本八景文化丰富展开的形态，尤其就日本八景诗之源流、审美理想及深层意趣与潇湘八景诗作一比较论析，以期重新认识潇湘八景在中日文化交流史中的意义和价值，找到潇湘八景远播异域所形成文化张力的历史依据，为“本土文化经验的世界性”研究寻球可资借鉴的范例。

简介：5月15日，正在辖区检查非典防治工作的郑州市二七区铭功路办事处党工委书记袁新生的手机响了，“袁书记，你好，我是宋遂景。现在全区人民都在为防非典作斗争，我也帮不上什么忙，就捐两万元钱，算我出了一份力吧!”

简介：宋祁《景文集》有一百卷本、二百卷本、七十八卷本和一百五十卷本四种版本,清代又有辑自《永乐大典》的六十二卷聚珍本,其流传颇为复杂。本文通过考察,认为一百卷本和一百五十卷本是《景文集》宋元明时期流传的主要版本,陈之强所序的嘉定本实为一百五十卷本,现存《景文集》则源自四库馆臣所辑的聚珍本以及日本佚存本。

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