简介：投资人徐小平鼓励拥抱区块链的消息被“泄密”，助推了区块链的热度。一时间，投资圈言必谈及区块链，似乎慢一秒钟，就会错过一个大风口。2017年近乎疯狂的数字货币，就是区块链的第一次大规模运用。

简介：写自己的阅读史,我觉得颇为困难,因为我的工作就是读书、教书和写书,我的阅读史,对一般的读者,似乎不会有多少启发。于是,我讲我的阅读史,就侧重于＂闲书＂的阅读。这里说的＂闲书＂,在我上学的时候,就是课外书,工作以后,就是我研究领域以外的书。上初小的时候,我们读的是复式班,全校就一个教师、一个教室,教师连办公室也没有,在教室里放一张书桌,就是教师的办公桌。

简介：一许崇辛匆忙赶回厂乡下。隔很远，他看到了那个熟悉的穿长布衫的身影，正从许氏宗祠大石门槛迈出来，步子很慢，左手拿的一定是叶圣陶那本卷了角的《开明围语课本》。大半年没见，父亲身子像要折断的树干承受不住重压又往前倾了，右手的龙头拐杖在前面引路。

简介：摘要古琴前期成琴，在整个中国历史发展的潮流之中，其称谓、形制、制材、音响、字谱、受众等诸多方面也随之不断在发生改变，汉末已经大体定性为后世通用的形制，且多为文人雅士所“赏”，本文将以朝代线索为背景，列举中国从周代至近代中国古琴发展的简况。

简介：全球镁矿资源丰富,在很多金属趋于枯竭的今天,加速镁材料相关的研发与应用具有十分重要的战略意义.金属镁在19世纪初被发现,之后在美、中、德、日、英、澳等国家的研究推动下,镁及镁合金产业发展迅速.

简介：桐城桂林方氏乃一名门望族,宗族文化根基雄厚,但经历＂江南丁酉科场案＂与＂戴名世《南山集》案＂两次重大冲击后,宗族统绪涣散中衰。方苞身处此时,且因生于金陵、长于金陵、著书授徒金陵、长眠金陵,以＂宗族精英＂身份在异地展开宗族重建努力：恢复＂族居＂与＂族葬＂,给生人与先祖在金陵寻找＂义居＂,为重建方氏宗族秩序赋予合法性地位;一再申述三兄弟合葬要＂以义衡之＂＂义明恩洽＂,树立宗族中兄弟和睦、子侄相爱的＂范式＂;营建＂教忠祠＂,正宗法,举义田,＂祠成之日,会祀于金陵者五十有七人＂,桐城方氏在金陵再度中兴。相较于以往认为方苞重＂礼＂＂法＂而言,方苞在宗族观上更重＂义＂,认为＂义以出礼＂＂法以义起＂,因此＂以义制事＂,以＂义＂来统摄宗族的＂礼＂＂法＂,尊祖、敬宗、收族,＂义＂是方氏宗族精神的核心要义。

简介：徽州宗族历来崇文重教,将教育与宗族兴衰联系起来。科举废止后,徽州宗族利用尊祖敬宗的血缘纽带,依托学田等宗族公产,发挥宗族合力,着力新式教育的办理,继续承担教化子弟的职责。在徽州宗族的推动下,徽州新式学校创设迅速,新式教育普及度极高,为地方教育转型奠定了基础。

简介：二叠盆地地质区经历了被动陆缘（850～310Ma）、大陆碰撞（310～265Ma）、二叠盆地发育（265～230Ma）、稳定台地（230～80Ma）、拉腊米构造运动（80～50Ma）、火山活动（50—30Ma）和盆山构造作用（24～OMa）等构造演化阶段。其中从寒武纪到密西西比纪的被动陆缘阶段、从早宾夕法尼亚世到早二叠世的大陆碰撞阶段和二叠纪盆地发育阶段是二叠盆地地质区主要的构造演化阶段。

简介：季姬方尊铭文中“季姬”被赏赐的二十六家“佃臣”为宗族聚落。其中，名为“丁”的“师夫”作为族长领导生产，剩余二十五家为庶民家族。铭文中显示随聚落被赏赐的牲畜数量很大，反映了此聚落从事的是耕作与畜牧相结合的农区畜牧业。

简介：由于历史的原因,客家人普遍具有较强的宗族观念。在客家地区,有的地方按姓氏来区分口音,大量带“屋”的地名体现了客家人聚族而居的特点,有些谚语反映了客家宗族的内聚与外御思想。此外,宗族观念对客家地区的教育和传统文化的承续也有一定的影响。

简介：商者是中国传统社会既有内容,宗族是汉人社会研究的核心论题。笔者基于杨柳青镇乡研究,提出＂商域宗族＂论说,认为商号是市镇的空间与记忆符号、基本组织形式,绅商、商绅是市镇宗族的类型并引导市镇类型,宗族及其延伸组织不仅为农人且为商人所有,它作为商人天然的内层信任机构具有商营功能;绅商、商绅是市镇宗族的核心圈层并引导市镇类型,中国式市民社会是绅商、商绅人格的复制或放大。补缺了弗里德曼的宗族研究模式和施坚雅的市场划分类型,以及华北的商域研究。同时,杨柳青乡社地缘圈界观和于伍爷崇拜的信仰圈层与市镇商域圈层构成＂圈层形态＂,可为汉人社会群体结构的新解析,引发出＂圈层格局＂对差序格局的补充。

简介：

简介：四、代表性事务学术界一般认为，会馆、公所、行会这类中国传统社会的地缘性、业缘性的组织，在唐代即已出现。此后历有发展，各个朝代的资料中均有这类组织的记载，至晚清中西贸易以来，始受近代西方以英国为代表的基尔特（GUILD）、同业公会（ASSOCIATl0N）等新式工商业行业组织的影响，在清末民初逐渐形成了以商会和同业公会为主要代表的转型。1929年的法律中就规定，不管称呼为何，一律按同业公会对待，须遵守《工商业同业公会法》。

简介：范小青的《城乡简史》因＂凸现了当代城乡变革中的人性复杂性＂而获得了第四届鲁迅文学奖的全国优秀短篇小说奖。本文试图从叙事形式上解析《城乡简史》如何通过融汇宏大历史叙事和个人叙事创造出一种新型形式;再从内容和人物的自我塑造上,阐释小说如何揭示了城乡发展过程中农村人的双重异化问题。

简介：本刊讯日前，安徽省信鸽协会向辖下市县鸽协发出通知，要求根据中国信鸽协会“关于启动《中国信鸽史》编撰工作的通知”精神，全面、准确、及时做好向中鸽协提供安徽省信鸽发展情况。经研究，决定启动《安徽信鸽简史》编撰工作。

简介：001《与兽为邻》是全国优秀儿童文学奖得主韩开春先生的一部新作，该书以乡间山野中的16种哺乳动物为书写对象，与之前以昆虫为主角的《虫虫》、以水族为主角的《水精灵》以及以鸟类为主角的《雀之灵》一起，组成“少年与自然”书系的动物篇。为了能更深入地探讨该书系的意义，我将试着分别对这一系列的四部作品加以评论，以期能为读者朋友提供点阅读上的参考。

简介：宗族问题历来是史学界研究的一个热点，尤其是宋以后明清时期庶民化宗族的发展和兴盛，使得这方面的研究长盛不衰。福建地区围绕宗族发展所产生并保留下来的大量文献资料，成为明清时期福建宗族问题研究的重要资料来源，这些特色地方文献资料不仅是当时社会发展和变迁的重要见证，也是当前地方文献资料保护和开发利用的重要领域。

简介：清康熙初三藩之乱起,正红旗的满洲哈达瓜尔佳氏家族被派遣至西安驻防。康熙二十三年（1684）,皇帝向西安驻防旗人分给茔地,该族在其基础上开始设立宗族茔地。随着关内统治秩序稳定,驻防旗人不易取得军功,考取科举功名成为新的谋生之路。因此,驻防旗人去京师参加科举考试或者翻译考试。从康熙后期开始,主要在乾隆年间,瓜尔佳氏家族迁至京师参加科举考试,从而该族从五代孙开始分家。虽然该族产生宗族分居,但是他们继续回到西安驻防建立祖茔及祠堂,并表示对西安驻防的地方认同。同时他们在京师也建立了祖茔及祠堂,即北京是该宗族的另外宗族集散地。这在一定程度上受到旗人的科举官僚化及八旗制度的影响。

简介：当代乌托邦小说,试图对未来社会做科学系统的制度构建,涉及政治、经济、意识形态等领域许多艰难的问题。这一类型的文本,作者意图很强,总体来说它的社会文化性价值比艺术性价值更突出。《山河入梦》(2012)、《人境》(2016)、《巫师简史》(2015)三部小说都在实践层面探索一种可能性。

简介：在全省上下喜迎改革开放40周年之际,根据省委相关部署要求,由中共江西省委党史研究室组织编写的献礼之作--《江西改革开放简史》《江西改革开放40年大事记》已分别由江西人民出版社、江西教育出版社正式出版。