简介：摘要会议电视系统作为视音频传输技术的一种典型应用,30多年来,伴随着视音频编码技术与传输技术的发展,视频编码技术已日趋标准化，朝着更低带宽下更清晰图像和更清晰声音的交互方向发展，通过编码技术的研究实现会议电视系统智能操控，具备良好的应用前景。

简介：各国间的紧密性加剧了中国文学“走出去”的迫切性。根据前50年的发展过程,翻译策略这一具体问题仍然是中国文学对外传播中的一大议题。以葛浩文译品为个案研究对象,描述在操控论视域下翻译策略使用。通过各种改写手段,提高文本在目标语言文化中的流通,保证译本的对外传播,真正使中国文学“走出去”。

简介：梁启超翻译的《佳人奇遇》中对原文进行改写的部分很多。通过对译文与原文进行对比,可以把译文中较为明显和突出的改写大致分成三类：对时政议论的改写、对人物形象的改写及对不符合中国传统女性伦理与礼仪内容的改写。在此基础上,本文以勒菲弗尔的翻译操纵理论为理论基础,运用该理论中的意识形态操控因素对这些改写进行了分析,考察了当时各种意识形态影响下梁启超对译本进行改写的原因和必然性。

简介：刚过完自己17岁生日的第二天,贵州省机械工业学校2014级学生高余就在习大大面前'秀'了一把操控机器人的技能.6月17日下午4时许,当高余在学习控制机器人手臂完成屏幕书写的动作时,习近平总书记来到了贵州省机械工业学校,走进了他所在的智能制造实训基地.

简介：怪波（也叫异常波）是一个孤立的比周围的平均波峰更大的振幅波,它具有两个很深的波谷和一个很高的波峰,波谷都出现于波峰的两侧。怪波的波峰极高,能量巨大,破坏性极强,会毫无征兆的出现,然后又瞬间无影无踪地消失。历史上记载怪波的事件记录很多,但主要是对其破坏结果进行描述。近年来,越来越多的学者开始从理论和数值模拟中来寻找操控怪波的方法。文章从耦合非线性薛定谔方程的平面种子解出发,应用达布变换法求解了耦合非线性薛定谔方程的有理分式怪波解。利用该有理分式怪波解中的背景波的振幅S1和S2分别对怪波的脉宽和振幅进行了操控,从而证明了怪波的可操控性。

简介：生命是一张弓，那弓弦是梦想。箭手在何处呢？我见过一些俊美的弓，用坚韧的木料制成，了无节痕，谐和秀逸如神之眉，但仍无用。我见过一些行将震颤的弦线，在静寂中颤栗着，仿佛从动荡的内脏中抽出的肠线。它们绷紧着，即将奏鸣了……它们将射出银矢——那音符——在空气的湖面上拂起涟漪，可是它们在等待什么？终于松弛了。永远没有人听到乐声了。

简介：画为无言之诗，然非诗也。画能明道，然非道也。万物出于本心而生于素纸间，万物合乎道，则气韵生焉。气韵生则情溢于画。情溢于画则慧心明发。此乃画之道也。

简介：什么是养生？有多种解释。其实养生是一种文化．一种哲学：是一种文化的自信、一种哲学的自觉．即老子《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的生命哲学观。

简介：曾几何时瞥见博论网上的精华帖，声称奥地利科学家已经发现十六对促使人类成功的基因，普通人别再奢求大业、拼死拼活了．见之一笑．难道万有引力常量是卡文迪许白得的馅饼？难道《圣母子》是拉斐尔“基因打印”的结果？没有二十七年勤学数学，没有四十年呕心揣摩，无九个月每天只眠四小时，无二载拒外不见试构图，只靠基因赐予，便能成真？

简介：

简介：一个年轻人说：对我们说说友谊吧。他回答道：你们的朋友是对你们需求的满足，他是你用爱播种，用感恩来收获的田野。他也是你的膳食和炉火。当你怀着饥饿来到他身边时．你向他寻求安宁。当你的朋友向你诉说衷肠时，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。

简介：理智要求我们在做事时要持之以恒，不过，它并不反对我们依据自身的习惯来加快和减缓进度。尽管哲人们的行事方式始终端方有序，但他却可以依据自己的喜好来安排自己做事的步骤。决不会死板地拘泥于一种规则和教条而不稍加变通。

简介：从前,四川边远的地方有两个和尚,一个穷和尚,一个富和尚。有一天,穷和尚跟富和尚说:“我打算去南海朝拜观音。你觉得如何?”富和尚眉头一皱,说道:“去南海?几年前我就有这个计划了.你打算怎么去啊?”“一人一钵足矣.”“咦~那怎么能行?这到南海有几千里呢.我打算买一条大船,坐船去南海,既舒服又体面,那多好啊.我比你有钱,可现在钱还没攒够

简介：言说类动词较易发展为话题标记，言说类话题标记在汉语中使用频率较高。本文重点考察言说类话题标记“论2”。能够引入各类话题的“论2”已是一个成熟的专用话题标记。在语篇中，“论2”具有“分论”的话题标记功能，标引从不同方面对语篇话题进行说明的话题。“论2”一般不用于标引语篇话题，仅用于标引句内话题。“论2”的“分论”功能与其所在语篇的“对比”特征密切相关。通过分析言说类话题标记“论2”的特点、其所在语篇的特征及其相互之间的关系，能够窥探此类话题标记的些许规律性特征。

简介：

简介：国内大部分学者普遍认为王国维的“境界论”和“意境论”没有区别,对此,论文从《〈人间词乙稿〉序》和《人间词话》进行分析,得出王国维的“境界论”是在其“意境论”的基础上发展而来。其境界论立足于中国传统,融合了西方的理论观点,从而成为具有普适性的文学理论。

简介：

简介：文化是知识、智慧和能力的综合体。文化具有自觉性、正向性、广泛性、多元性和持久性的特征。会计文化的目标是：让会计技术有温度、让会计制度有人性、让会计职业有情趣、让会计工作有尊严。会计文化建设的路径是发展会计科学、完善会计技术、提高会计审美能力,追求会计的真、善、美。

简介：亚里士多德说：“我爱我师，我更爱真理．”这是对权威的怀疑．孟子说：“尽信书则不如无书．”这是对书本的怀疑．我思故我在，是笛卡儿的经典名言．但这并不是笛卡儿哲学的出发点．就如同欧几里得编著《几何原本》一样，一个相对完善的理论体系都需要选择一些基本命题作为公理，并在此基础上构筑起思想大厦．地基的重要性不言而喻．选择怎样的地基才是牢靠的呢？

简介：德性是可贵的、被称赞的、被欣赏的品质。德性是人之为人的根本。德性是人作为完满、高贵的动物的标志。一旦他毫无德性,那么他就会成为最邪恶残暴的动物,就会充满无尽的淫欲和贪婪。劳动作为促进学生发展的一种方式,内隐着丰富的德性教化价值,能够激发学生的德性潜质,涵养学生＂责任、创造、韧性、恻隐之心、良心、实践智慧、公共精神＂等德性品质,引导学生趋向道德生活,逐步成长为德性完满的人。