简介：有人说中国企业是系统制胜，中国企业不再需要运动。在我看来，这种观点不仅失于偏颇，简直就是文化白痴。任何组织都是一群人的集合，如何带领群众去有效实现企业的目标，这个过程本身就是一场运动。

简介：本文基于新政治经济学视角，对产业升级和转型的障碍提出了一个新的机制。在以下情形下，产业升级会降低政府和利益集团的税收及中间品价格，则他们会阻止产业升级：（1）产业升级导致资本份额的上升幅度较大或技术进步较小；（2）初始产业状态中资本份额足够大；（3）资本价格较高，或者利益集团经营的中间品生产率较低；（4）政府从征税中留存的税收比例（或腐败租金）较大．本文的理论柏．预示着中国武财政分叔会阳碍产业升级．

简介：“女性操控男性”的现象在莎士比亚的戏剧中数见不鲜，《威尼斯商人》也不例外。本文主要从鲍西亚选择丈夫和解救安东尼奥的过程中浅析她对于男性的操控。

简介：鲍德里亚认为，消费社会是由大众传媒所操控的符号社会，在此，人们消费的对象由商品的使用价值变化为符号价值，而符号本身的系统相关性，使人们的生活世界转变为是由无限的符号所建构起来的“拟象世界”。但是，在消费社会中，大众传媒虽然具有“合理性”，但其解构实体世界，建构拟象世界；解构终极价值，建构符号价值；解构权利法制系统，建构消费符号系统都是难以成立的，因为，这是以解构人类社会赖以生存和发展的更深层次的前提与基础为代价的。

简介：实践层面的方法论运用体现的是一系列思维模式，是研究者在研究过程中主动寻求方法论指导，并自觉将方法论思维运用于研究之中的主动意识。具体言之，方法论意识包括运用“层面一关系”确定研究位置的结构意识，以解决问题为出发点的问题意识，注重历史继承与本土转化的时空意识，以及通过探索学科方法论促进学科建设的自我意识。教学论研究者需具备这些方法论意识以提升研究品质。

简介：绘画模仿理论起源于古希腊，从文艺复兴开始在绘画理论领域处于领导地位，并保持了3个世纪之久，模仿理论引导了西方写实绘画的整个发展过程，曾经被认为是一切艺术的理论基础，可以说其影响是决定性的．本文总结了不同时期模仿论的主要观点以及模仿论对绘画等艺术的阐述．

简介：现代教学论指的是19世纪末20世纪初伴随着现代社会和现代生产而来的教学论，它是对古代教学论、近代教学论的继承、批判与发展。现代教学论的基础主要包括三个方面：一是现代教学论的学科史基础，教学论史的经验为现代教学论发展提供了发展的根基；二是现代教学论的相关学科基础，主要包括哲学、心理学、社会学、现代科学技术等，现代教学论在与相关学科的深刻互动当中获得发展的养料；三是现代教学论的实践基础，主要包括教学实验、教学改革、课堂教学，教学实践是现代教学论发展的源头活水。现代教学论就是在这三大基础之上获得进一步的发展空间。深入探讨现代教学论的基础，是教学论学科发展的前提和保障。

简介：自欺意识从我们有自我意识或反思能力起就伴随着我们,它在每个独特人格的形成过程中起着至关重要的作用,本文首先对比邓晓芒先生的自欺概念,从现象学的角度来分析自欺意识的来源;其次阐述它如何影响了我们的人格形成,并同时考察生活中各种自欺现象以及应如何面对我们每个人的自欺意识。

简介：枪手者，考试之产物也。先人设考试以求公平，欲断纨绔之官途，予博学而位贱者飞腾之契机。此实飨利国民之创举也，足当百年不易之妙法。然则豪强吞土地以霸一方，敛财富而欺百姓。其势壮也，州司郡县皆有其族；其财富也，布匹玉帛满铺道路。

简介：手工：生态生产力吕品田在《文明建设的生态之力——手工的意义及寄望于设计实践的意义开发》中认为，针对建设生态文明的目标，以科学发展观为指导、在可持续发展主题下关注“生产方式”，摒弃科技万能论，摆脱以工业技术解决工业技术问题的“技术循环”魔团，重视和开发有利于维护“自然——人——社会”生态关系和人类文明全面利益诉求的生态生产力——手工，是当代发展实践切实可行的途径。在决意建设生态文明的现代化中国的今天，我们需要珍视手工这种体现人类全面利益诉求的生态生产力，并以前瞻眼光和切实措施将手工推人当代现实，使之成为践行生态文明建设的现实生产力。然而，手工作为生态之力的践行与发挥，还需要我们采取一些积极的方式去加以促进和推动。而对于手r[意义的开发，也是这个时代寄望于现代设计实践的一种使命担当。（摘自《装饰》2013年02期）

简介：南朝乐府中的西曲初源于周代房中曲，以及由此演变而来的相和调、清商乐，在体制上也保留了相和曲的特点，有送有和。西曲中以男女爱情尤其是贾客爱情为主要表现内容的特点，与中古时期南方城市经济的繁荣有着密切的关系。这种浪漫色彩又与汉水流域的地方特色及楚地文化与文学的特质相关。西曲与吴歌这些南朝乐府对文学史上的律绝、词、曲等文体的定型起到了重要作用。

简介：入户抢劫的加重法定刑，决定了对入户抢劫的成立条件必须进行限制解释；成立入户抢劫，要求行为人认识自己所侵入的是“户”；入户的目的仅限于为了抢劫；入户方式应限定为携带凶器入户或者使用暴力、胁迫方式入户；户内成员教唆、帮助他人进入户内抢劫的，虽然他人可能成立入户抢劫，但户内成员仅承担普通抢劫罪的刑事责任。

简介：7月份全国多个地区阴雨连绵，甚至洪涝泛滥……很多人在灾害中挣扎，泥石流冲跨了四川的几座桥。现实是冰冷的，人心却可以更理性、更温暖。

简介：任何社会事物都有其本质的关系,即规律。教育作为一种在一定背景下发生的促使个体社会化和社会个体化的实践活动,是具有一定的教育规律的。教育规律就是教育系统本身、教育系统与外界事物联系及其自身发展过程中所表现出来的本质特征、重复联系和必然趋势的客观法则。具有客观性、社会性和特定性的特点。认识与把握教育规律,是为了更好地服务于教育实践,更有利于促进学生的全面发展。

简介：建筑美德是一种物化形态的美德,它是一种通过建造活动展现出来的人为自己造福的重要实现方式,也是人利用人造物来满足生命需求、追求更好生活的外在表征。维特鲁威提出的三个基本建筑美德——坚固、实用和美观,蕴含普适隽永的价值。维特鲁威之后,不同历史时期的建筑师和建筑理论家们对其建筑价值观的认识、评价与发展,折射出西方建筑美德观的流变。追寻当代建筑美德,除了遵守建筑的传统美德外,尤其应强调能够协调建筑与环境关系的美德要求。

简介：爱我者送我礼物——欢欣无比；厌我者送我礼物．抱愧蒙羞。有人说，这个世界已濒临破产它欠下自己太多的债务．无从偿还．应当去法院申请破产，将它拍卖。我认为这种资不抵债的现象普遍存在．某种程度上涉及所有人．他们在圣诞节和新年或别的什么时候赠送礼物时面临困境；因为，无论我们多么急于偿还债务，我们总是很乐意表现得慷慨大方。但困扰我们的是如何选择礼物。如果我在某个时候突然想到．我应该给某人送礼物．我会为送什么而感到纠结．结果却坐失良机。

简介：视觉数字是肉眼看视感知规律的显示,是生命物理现象的可视形态标志。它的发现与运用是扑朔迷离的"文章自天成,偶然方得之",这种艺术完美可遇不可求,只能依赖运气,在"人耶?物耶?"的非自觉情态下的拾得,变成理性推演,而必然索取,解决自古以来任何大师巨匠尚未到达的"呼之即出"的科学创作境界,为解放艺术家百思不得其解的众多困顿提供可靠的依凭。视觉数字显示的是视知觉看视过程的自然物理路线。视觉就像天体运行一样有其自身的运动规律,这个规律完成的是眼光放射摄取事物外部表象形态的全过程。它的行进路线是由两划十四个数字通过组合排列来共同完成

简介：对言语行为的规制涉及社会规范和技术规范两个层面。语言立法所涉及言语行为则主要是对语言本体规范的遵守，语言立法所涉及内容主要是技术规范。对术语使用的管理属于对言语行为的规制。对术语使用的规制主要涉及对术语本体规范的遵守，属于技术法规范畴。术语立法不仅要对术语的“使用”行为进行规制，更要对术语的“审定”及其相关行为作出具体规定。术语立法要以术语为本，在对术语生存状态和发展规律充分研究的基础上进行规定。

简介：<正>如果让人们看到他们的犯罪可能受到宽恕,或者刑罚并不一定是犯罪的必然结果,就会煽惑起犯罪不受处罚的幻想。一、问题的提出——[意]贝卡里亚偶然防卫是指行为人主观上没有防卫意图,但其实施的行为在客观上起到了保护自己或者无辜第三人的防卫效果的事实样态。根据行为人对其所实施的行为的主观心态不同,可将偶然防卫分为故意的偶然防卫、过失的偶然防卫以及意外的偶然防卫[1];根据防卫行为所保护的法益主体不同,可将偶然防卫分为救助他人型的偶然防卫与保全自己型的偶然防卫。究其实质,偶然防卫体现为被防卫人在两个相互衔接的行为中的不同身份(加害人与被害人)的竞合关系。正是这种竞合关系使得偶然防卫人的刑事责任问题成为刑法学上一个极具争议的理论问题。

简介：认知吝啬产生于人类的思维过程。在判断与选择的过程中,受限于个体的认知能力差异以及客观情形的复杂性,人们往往很难做到＂完全的理性＂,而是＂吝啬＂于自身的认知能力做出决策。但是,认知吝啬又不同于＂奥卡姆剃刀＂（朴素原则或吝啬原则）、马赫的＂思维经济＂以及爱因斯坦所说的简单性原则,其独特的表现形式是表征性谬误和定锚谬误。从进化论角度讲,认知吝啬有其存在的必然性,它是社会认知的基础,较为准确地解释了＂认知偏见＂。