简介：花长老看了看日头“时间不早了，快到饭点儿了，左护法把他带去房间．我会命人把合身的衣服送去的。”项萧萧现在这身衣服是左护法随手抓来的．还真不是很合身．穿在项萧萧身上不伦不类的，配上他那头短发．简直就像去旅游景点租了套衣服来拍照的。

简介：不好意思．这样你还想要拉拢我．你不是更蠢？所以你到底看上我哪点？不会是蠢吧？

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简介：石榴：我崇拜花生，住的是两居室。条件好的住的是两室一厅．不像我．一大家子人挤在集体宿舍里。花生：我崇拜瓜子，一人一间房，住着舒服，不像我，还要合租。

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简介：爱买买买的女人也有明媚的忧伤2014年1月，在香港一家咨询管理公司负责零售和消费品市场咨询工作的安立娟乘飞机到深圳出差。就在飞机上，她邻座一位美女身穿一套女装显得特别漂亮。爱美的安丽娟一眼就相中了。她想，要是有一款可以帮助大家购买服装的“美衣地图”就好了，根据地图标注每家服装店店内的各式衣服，不但一目了然，而且人们可以轻易获取服装品牌以及最近地理位置的门店和打折等相关信息。这是多好的一个创意啊!

简介：本文就近几年摩尼教学界的热门话题，即霞浦明教遗迹田野调查所发现的北宋林瞪明教信仰及相关科仪文检，针对学界的一些观点，申论个人看法。文章认为北宋明教依托道教，盖被统治者目为道门之一宗，而林瞪生前严格修持明教，死後显灵，统治者自以道门神号封之，而乡民则目为道教神仙、地方大神膜拜之，并非把林瞪奉为明教之神。论者把林瞪当为明教之神，当为明教教主，并因此演绎林瞪在中国摩尼教史上的重要地位，其实系对相关文献的误读。

简介：毋庸讳言，目前我国学术界普遍存在“论文崇拜”现象：谁会写论文，谁写的论文多，谁的论文发表的刊物级别高，谁就被认为有学问、水平高。对个人和对高校、学术机构的评介而言，都是如此。即使在社会呼吁要重视研究质量的情况下，“论文崇拜”的情结依然存在，且愈演愈烈，比如从过去追求发表SCI、EI论文，进一步要求期刊的影响因子了。

简介：双头鸟这种特殊的形象在萨满教中广泛存在，具有强大和长久的文化生命力。在萨满文化中，双头鸟具有背负日月运行的特殊含义。在原始先民看来，双头鸟其中一个头背负着太阳，另一个头背负着月亮。双头鸟的两个鸟头相反，正好暗合太阳、月亮运行方向的相反。之所以是双头鸟而不是两只鸟，是因为在原始人看来，太阳的降落和月亮的升起是紧紧相连的，太阳刚刚降落，月亮马上升起；月亮刚刚降落，太阳便马上升起。于是原始人便用双头连体鸟这种特殊的形式来表达自己对太阳、月亮交替的理解，由于这种特殊的形象和寓意，双头鸟成为萨满的象征，与萨满教紧密联系在一起，并在不断的固化中成了萨满教的物化符号。明白这一点，可以帮助我们理解考古发现中带双头鸟图案的文物；而反过来，这些文物可以证明双头鸟是萨满教的物化符号。

简介：政教工作是学校学生管理的重要内容，在很大程度上体现一个学校的管理水平。政教工作关系学生遵规守纪、健康成长的方方面面。经常与那些所谓的“问题学生”打交道，经常涉及班主任工作和学生家长工作，所以要做好学校的政教工作并不容易。

简介：向天坟是我国西南彝族墓葬群中分布较广的一种墓葬形式.此类墓葬都在墓顶留有一个向天的圆形凹口,以便于死者火化之后盛于瓦罐中的骨灰埋葬到凹口处,并且还要在坟中央垒起一堆向着天上紫微星的土堆.结合道教《太上玄灵北斗本命延生真经》中对星辰崇拜中北斗七星信仰的阐释,不难看出彝族向天坟与道教星辰崇拜有直接渊源关系.

简介：本文探讨历史上维吾尔族对腾格里的崇拜。探讨了维吾尔族腾格里崇拜的起源,＂腾格里＂由图腾崇拜向抽象的神化概念转变;随着部族的发展,＂腾格里＂逐渐被人格神化,形成以＂腾格里天神＂为信仰核心的信仰体系;在随后的佛教、摩尼教中仍以＂腾格里＂为最高神,直到伊斯兰教信仰的逐渐深入,＂腾格里＂崇拜才退出了历史舞台。

简介：文章从唐代诗词入手，论证了女性妆容中画眉、抹胭脂、擦口红等都与人们的生殖崇拜密切相关。画眉以柳枝作为工具，并且化成柳叶状眉形的目的是希望获得“柳”旺盛的生殖与生命力；涂抹用花卉等植物制成的、具备香气的胭脂，是希望花卉等植物具备的生殖力转移到自己身上；在嘴唇上擦抹口红，也主要是为了获得旺盛的生机，从而达到青春永驻，容颜不老的目的。

简介：漳州嘉济庙自元大德年间初建,至文革时期毁坏,历经近七百年风雨。其所祀神明,为北方少数民族之后石敬纯。由嘉济庙碑所记载的线索,结合史志和实地考察,可探知嘉济庙石真君信仰鼎盛于元明时期。江西贵溪鸣山庙与漳州嘉济庙关系密切,由贵溪鸣山庙播迁至浙江、福建、湖南等地。石真君（或鸣山大帝）具备保境安民、驱疫禳灾和宣扬孝道的神祇功能,闽南民间奉祀石敬纯由盛转衰具有其社会的必然性。

简介：在中华文明形成的早期阶段，羌文明为中华文明的形成做出了巨大的贡献，羌人与楚人、商人乃至中亚的其他民族都有着密切的文化交往。因此，从考古、文献、神话、宗教等更为多元的角度去研究先秦时代的羌人，可以很好的理解先秦社会的文化，同时给予古代羌族应有历史地位。

简介：对自然物、自然现象的困惑、恐惧，以自身类比方法，远古人想象出了种种神灵，产生了多神崇拜。夏商周时代，多神崇拜演变为统一至上神即天神崇拜。春秋末期，孔子创立儒学，接纳了天神崇拜观念；西汉中叶之初，董仲舒代表的儒家集天神崇拜观念之大成，创立了系统的天神崇拜思想体系。天神崇拜实质上是自然力崇拜、大自然崇拜，它凸显了儒家对大自然的敬畏思想。

简介：数词是观念和符号的结合,用以表示事物的数量或顺序。然而,在英汉民族中,数词被赋予了褒贬吉凶的象征意义,对不同或相同的数词有不同的崇拜或禁忌习俗,形成了各自独特的数词文化观。本文从英汉两种语言中选取了一些有代表性的数词,探讨数词崇拜和数词禁忌的文化内涵。

简介：体育明星崇拜作为一种社会心理现象,具有心理学、社会学的双重属性。分析了国内体育明星崇拜的相关研究,认为研究多为思辨性研究,缺乏实证性研究;缺少专业的体育明星崇拜测量量表;研究方法和工具的不恰当运用导致了研究结果之间存在较大差异;缺乏有关体育明星崇拜社会价值的研究。建议今后应多以实证性研究为主,对体育明星崇拜从心理学角度深入分析,探索青少年体育明星崇拜干预机制;结合目前的校园足球活动,开展＂偶像——榜样教育＂的理论建设与实践工作;制定专业的体育明星崇拜量表等。

简介：<正>元杂剧中存在大量相面、批命、梦兆等情节,学界对此有一定程度上的"误读",多认为是作家的虚构,体现了迷信思想。进行艺术分析时,往往提炼出个别剧目中涉及此类情节的要素来研讨。实际上,这些内容在元杂剧中是作为一种整体的文化现象存在的,并非个别作家的臆想与借用。今人看来虚幻荒诞的情节,其实与宋元时代的社会文化有着紧密的联系。作家将其引入创作中,有着艺术创作上的考量。

简介：明清之际,关公崇拜在中国达到鼎盛时期。壬辰倭乱,抗倭援朝明将进入朝鲜,在朝鲜半岛建立了第一座关帝庙。从此,关公崇拜在朝鲜半岛生根发芽。崇拜之风在朝鲜半岛几经沉浮,折射出朝鲜王朝不同时期的文化意蕴。至今,关羽的形象仍流传在韩国人民的生活之中。