简介：【摘要】新宪政论将宪政制度的设计从传统的政治领域，引向了经济和社会领域，让原本属于“形而上”的宪政理论溶入了公民的现实生活，从而拓展了宪政的空间，开辟了宪政的视野，为宪政理论注入了新的活力。其不仅仅关注“有限政府”，也关注“有为政府”以及公民美德，从而不仅通过限制政府权力来保障人权，也通过良好地运行政府和公民的参与来保障人权。

简介：陈楠著《藏史新考》由中央民族大学出版社于2009年月10月出版。该书共40万字，收录了作者27篇文章，其中绝大部分都与明清藏传佛教的内容有关。书中论述了明代大慈法王尤其详细，作者通过汉藏两种文献的比较研究，对大慈法王释迦的生平事迹做了一个系统地、完整地透视与阐述。作者指出，大慈法王的贡献是多方面的，

简介：也不意味着人民主权和人民民主理论没有意义,通过思想史——主要是反抗权理论、社会契约论和人民主权论这三个一脉相承的理论的历史——的维度梳理资产阶级革命前后宪政与革命观念的变迁,(44)　　　　这就是人民主权在美国革命中的命运

简介：民主宪政是人类政治文明的重要成果。尽管宪政的文化基础具有共同的文化基因，但各国宪政模式的选择与确立无不建基于各国的本土文化传统之上。因此，不同的各国本土文化传统影响着不同宪政模式的选择，造就了今天比较典型的三种宪政模式：英国的议会主导宪政模式、美国的司法主导宪政模式、法国的行政主导宪政模式。

简介：材料新、观点新、蕴意新———评《中国当代外交史》陈文波哲学社会科学“八五”国家规划重点课题、由谢益显教授主编的《中国当代外交史》（１９４９———１９９５），在结项时，笔者忝为鉴定组副组长，曾有幸先睹为快；现由中国青年出版社正式出版后，再次阅读，感到该...

简介：<正>《明史》在两个地方提到晋府宗室朱新堞,但名字有异。一是在卷一百十六《诸王传》一:“新堞,恭王七世孙,家汾州。崇祯十四年由宗贡生为中部知县。”后死于农民军攻城时。一是在卷二百九十四《忠义六》:“……宗室朱新堞者,以贡生授中部知县,自成使人持檄招降,新鍱碎之。……乃投缳死。”以其行事,实为一人,但一为新堞,一是新鍱,孰是孰非,今考之。

简介：中国宪政制度的发展史,说明中国有宪法而无宪政.宪政就是宪法政治,是以一定的形式条件(成文的或不成文的宪法和法律)保护人和公民的基本权利、限制政府权力的理想政治秩序的动态实现过程;宪政更是我们这个古老国度的新的守护者.达成宪政最基本的标准和条件是宪政的形式因素、价值因素和事实因素的有机统一.

简介：英国本土学界的中古政治史研究百年：彩经历了几次大的转向。斯塔布斯所代表的“追求民主”的宪政主义解读模式在20世纪中期就已被放弃。二战前后以麦克法兰为代表的学者引入群体人物学的研究方法，转而以“追求利益”的庇护关系解释中古政治现象。麦克法兰创立的功能主义解读模式强调中古王权与领主之间的基本和谐，突出政治史中人的因素和细节探索，从而推动了地方史和人物史研究的勃兴。麦克法兰比斯塔布斯更像是当代中古政治史研究的奠基者。近二十多年来，新生代史家试图改变麦克法兰模式造成的研究细碎化弊端，把思想因素重新引入中古政治史研究，其中卡彭特等人倡导的“新宪政史”力图对英国中古政治发展再次进行宏观的观察与解释，不过强调这是“没有宪政主义”的宪政史，并非试图回到斯塔布斯。然而这一探索也面临很多困难和挑战，至今尚无令人信服的成果问世。

简介：18世纪晚期以来，民主一直是人类政治生活的主题，民主化进程成了社会进步的主要评判标准，然而，实现了实主并不能保证没有了政治迫害，现实的民主远没有实现人类赋予它的使命。民主不能使任何个人的利益都得到切实的实现和保障。为了切实的保障个体的权利和利益，人类在反对一切特权民主的同时不得不对民主本身（民主本身也是一种特权，多数人的特权）国以限制，这就是宪政。那么宪政的真正涵义是什么？宪政的基本精神是什么？它与宪法到底是什么样的关系？宪政与民主到底是什么样的关系？本文将就这几个问题作出初步的回答。

简介：宪政主义与自由主义是两个不同的西方政治思想传统,本文将探讨两者与立宪政治的关系。据此论证现代中国自由主义因其内在逻辑缺陷而无法在立宪政治进程中发挥人们所期望的作用,相反,宪政主义思想和实践更为有效地推动了中国宪政秩序之形成。

简介：良好的开端是成功的一半，如果讲课伊始，就像磁铁一样，能把学生的注意力吸引过来，并将学生的求知欲诱发出来，必将为后面的学习打下良好的基础。根据笔者在教学中的实践，历史课导人可归纳为以下十种方法：

简介：从单机游戏到PC端联网、页游和现在的手游,游戏的载体、类型在不断变迁,在看似随意又充满创意的行业,实际最根本的却是物质决定意识。手游的开始至今不过10年,却已经取代了其他游戏形式,占据了最多的市场,只因手机已成为最普遍的智能设备,有了超过5亿的玩家。而硬件的水平决定了游戏的高度,从俄罗斯方块到《王者荣耀》,手游追赶着端游的过程实际也是移动端追赶PC端的写照,二者之间的距离正越来越近。

简介：秩序者,是为一种社会关系之连续性、持续性与恒久性状态也。宪政秩序之形成,必先存有宪法规范,次有宪法规范之实施。然宪法规范及其实施仅为必要条件而非为充分条件也,故宪政秩序之达成乃需与人权、民主、自由联姻。

简介：不提批判法学而主张为立宪国家开发民主法治和社会法治的「权利体系」,为了使建立在上述个人与国家的循环这一假想现实的基础之上的法律权威真正落实到政治现实之中,从而使社会中的政治现实十分接近法律上的假想现实

简介：二是作为宪政实施依据的宪法的程序规范即宪法程序,一、 宪政程序还是宪法程序,宪法程序与宪政程序是否同一

简介：<正>"堕落的致命激流早已形成,这些不幸者几乎不可能逃离它在自己流经之处所留下来的众多深渊;究竟谁是罪人:是造成深渊的人呢?还是落入深渊的人呢?"——摩莱里

简介：宪法是调整国家根本社会关系,规定国家根本制度和根本任务,集中表现各种政治力量对比关系,具有最高法律效力的国家根本大法.宪政是以宪法为前提,以民主政治为核心,以法治为基石,以保障人权为目的的政治形态或政治过程.

简介：但宪政的概念和宪法文本主义不同,Chapman J eds 1979 Constitutionalism. New York University Press. Rawls J 1971 A Theory of Justice. Harvard University Press,但他们的宪政秩序并没有接受政府的无限权力

简介：本文述介梁漱溟先生关于宪法与宪政的基本看法，特别是他从不同人文类型的观照中对于中国模仿、移植西方宪政的困境的分析，有关中国走向宪政之路的思虑，同时并述及各种政治力量对此所作的反应，指出在中国近代百年宪政思潮中，梁漱溟宪政思想的特立卓越处。

简介：1908年颁布的《钦定宪法大纲》至今年已愈百年,因此有必要以更加客观的心态来观察清末宪政的道路。清末宪政的成就主要表现在以下方面：清末宪政以法典化形式开创了中国宪法的历史;清末立宪的成果多为中华民国所继承;清末宪政运动提高了民众对民主宪政思想的认识,向其传播了现代国家政治制度的基本理念;清末宪政是中国政治制度走向现代化的可贵开端。充分认识清末宪政的成就与不足,反思晚清政府选择的宪政模式对百年来中国宪政进程的影响。