简介：桐城桂林方氏家族是明清时期江南名门望族,历代族人以订立“家法”、书写“家训”等方式教育家族子弟,为家族仕宦确立刚正清廉的品格律条,由此培育、传承优良家风,以维系家族的绵延久远和兴旺发达。方氏家法、家训积淀衍化为方氏家族优良的家风,世代传承,使得家族侧身名门望族之列。

简介：家风是中华民族传统文化的重要组成部分,虽难以明确界定其概念,但其内涵十分丰富。明清时期,桐城桂林方氏家族发展成为江南著名的文化世家,其家风表现在多方面。其中,行善好义,是方氏家族最为崇尚的美德,族人世代为善事、行义举,培育着方氏家族优良的基因,代代承传,形成了家族的门第风尚和道德品质,理所当然可以将其视作一种家风。对方氏家族家风的探讨,有助于我们了解方氏家族及其文化,且对于传承传统文化亦颇具意义。

简介：

简介：一天，语文协会召集“我”氏家庭成员开一个研讨会。“我”“俺要“吾”“本人”“鄙人”“自己”等都如约而至，没想到“别人”“你”也匆匆赶来了，负责资格认定的代词总监拦住了他俩。

简介：曾国藩是中国传统文化的集大成者．在中国近代文化中起过独特的作用。至于他信守了一辈子的那套正心．诚意．修身．齐家，治国．平天下的儒家理论．当然不能代表当今时代先进文化的方向。但无论怎么说．它所成就的伦理道德规范和理想的人格设计．却曾经一直是维系我们民族精神的纽带。

简介：高昌鲁氏家族崛起于元朝前期，因其家族成员或精通西域诸国语言文字，或在地方为官，造福百姓，渐次在政治、外交以及农业技术传播等方面得以名显当世。本文在认真研读元代墓志、碑刻史料和其他传世文献的基础上，就鲁氏家族成员的名号、出生地、为官经历等相关问题进行考述，并分析他们的处世态度和政治理想。此外，本文还对《农桑衣食撮要》的成书背景及资料价值略事探讨。

简介：东至周氏家族对中国近代政治、经济、学术文化产生过重大影响。学界对周馥治理河工、协助李鸿章开展洋务运动,对周学熙创办实业、进行财政改革等活动及其思想进行了探讨,对周一良的学术思想进行了研究。

简介：史姓有悠久的历史，其源可以追溯到周朝。周文王的太史官史佚，因官而得姓，史佚大概可称是史氏的始祖。史姓在几千年的历史发展中，有三次与皇室有密切联系，第一次是西周初期，第二次是千年之后的西汉中期，而最为辉煌的时间是在距今八百多年的南宋。

简介：高昌廉氏家族是元代江南地区一支举足轻重的力量.本文依据元人诗文、地志、谱牒等资料,全面考察了廉氏家族主要成员的经历、婚姻及其与多族士人的交往,并就廉希宪出任中书右丞的时间以及廉野云的身世等问题进行了考释,希望能够为研究畏兀儿人对元代社会发展的贡献以及多民族文化交融并存的时代脉动提供一个生动的例证.

简介：2007年11月12日本刊记者与《时代名鸽》杂志社的特邀摄影黄广生先生共同前往上海采访了“谢氏家族”。笔者20多年前就已知晓谢国民詹森，但只是听说却没有见过，此次借采访之机终于可以大饱眼福啦！

简介：叶赫那拉氏家族史料散见于明清官方文献、一些私人著述及谱牒文献、国外文献之中,尤以北京中国第一历史档案馆藏明清档案最为权威。研究叶赫那拉氏家族的史料,不仅有助于揭示清前史的历史真相,探索清朝勃兴的秘密,而且对清史与满族史的研究也应有所较大的拓展。

简介：摘要老蚌生珠的这一成语，现多指老年得子，这一词语最初之意却是比喻老年有贤子。而这句出自于孔融的典故，是从汉末韦氏父子处得来，但韦氏父子事迹散见于史料之中，只言片语，不成体例，本文特从各处将韦氏父子事迹辑合，以梳理其人其事，并对京兆韦氏这一源于汉代，发展于魏晋，盛于汉唐，对于后世影响较大的世家大族的起源进行探讨。

简介：Hat-trick．帽子戏法。在体育竞赛里．如果能独中三元以上．便被冠以Hat-trick的美名。在美容界里．恐怕除了维生素家族．少见有如此能耐的元素。想必大家都有兴趣观赏维氏家族的帽子戏法．更有兴趣琢磨一下．哪顶帽子更适合自己。

简介：江南名城无锡，近年来为了重拾苏南经济社会发展领头兵的地位，已经开始着力打造“吴文化、钱钟书、民族工业以及阿炳”等四张文化牌。民族工业在无锡荣巷崛起的深层文化背景渐受关注。

简介：安徽东至县以周馥为核心的周氏家族,作为近代中国最著名的大家族之一,经历了由官宦家族至实业家族,再向文化家族的发展过程。周氏家族文化底蕴浓厚,至今已培养出政治界、实业界、佛学界、戏曲史界、收藏界等各类专家、学者,人才辈出,绵延百年不衰。究其根本,在于周氏家族坚守勤学业、重品德、谋实干的优良家风。周氏家族六世书香,百年家风,文化、德行的传承历久弥新,给予当今的教育发展很大启示。

简介：以张英、张廷玉为代表的桐城张氏是有清一代官声显赫的名门望族。早在明代，张氏家族在桐城就已经是较有声望的大家族，据张英为其父所作传记载，张氏“先世自豫章徙于桐”，从张英的曾祖起张家就多出“有廉能声”的循良官宦。张英的曾祖曾任陕西左参政，其祖父张士维为赠正议大夫、广东按察使，其伯父秉文是明代万历年间进士，任山东布政使赠太常寺卿。族叔张秉贞是崇祯年间的进士，曾任户部郎中、蕲黄兵备、浙江巡抚，至清，因廷臣交荐，升任刑部尚书。

简介：沿着灵隐西侧蜿蜒曲折的石阶山径而上，透过松竹古木，可隐隐地窥见韬光山麓井然有序地排列着一百余座坟茔，这就是二十世纪初期杭州丝绸业巨擘蒋氏家族的“族葬”墓地。蒋海筹生前不惜重资，把兄弟、子、孙、曾孙、玄孙的寿圹依辈份长幼按次排列，预筑在此地，名为“五代坟”。

简介：清代千叟宴,始于康熙朝,繁盛于乾隆年间。它既是康乾盛世的一种表现,又是清朝皇帝与臣民同乐的大型活动,其规模之大,参加人数之多,在乾隆五十年达到一个高峰。在这次千叟宴上,尚氏家族有五人参加,其中包括＂逆臣＂尚之信和罪臣尚之瑛的后代。本文认为：他们的应邀参加千叟宴,反映了尚氏家族与清朝的关系在经历吴三桂之乱后依然非同一般,一方面他们感戴清朝的恩德,另一方面清朝仍然眷顾他们,尤其是从中我们可以感受到尚之信之死远不是投降吴三桂那么简单,清朝对广州庚申事件中尚家的处理仿佛心里有愧。

简介：本文以文献资料与主体访谈记录对应,考释常德维吾尔翦氏家族源流;陈明士族世家之政治抱负、经世致用之理念与家国使命感的沿袭性.论析族性族源认同与政治历史认同同存并重,质疑王明珂关于族源历史记忆的利益资源选择特性之论断.认为在中间圈、边缘圈内,当地土著、世居族体构成地方势力的核心圈居,此与族属历史通常吻合.主张边缘研究在承认文化传播、接触与融合所生成的文化同质或相似性的重要性时,需要认识从边缘看中心的意义及避免现代行政边界概念.

简介：东晋时江南句容许氏，不仅是官宦名门望族，而且是信奉道教的世家。许家自汉顺帝时代许敬起，延续至东晋南北朝均为官宦家庭。在道教上清派传承到第四代时，继续由其家族中许翔继位。许翊字道翔，晋成帝成康七年（341年）正月生。其父晋护军长史许穆尤其“器异”这个宝贝儿子；许翔确是一表人才，“清秀莹洁”的他娶建康令黄演之女黄敬仪为妻，二十一岁时生子许黄民，字玄文。