简介：曾经,地球上土壤肥沃,溪流清澈,树木郁郁葱葱,到处生机勃勃,所有生灵都快快乐乐地生活在地球上。可现在,地球妈妈生病了,并且遍体鳞伤。人类为了自己的一些眼前利益,盲目地乱砍滥伐。一棵棵参天大树倒下了,只剩下光秃秃的树桩。小鸟们无家可归,它们惊慌无措地飞来飞去,不时悲伤地哀鸣着:“我的家不见了,我该怎么办?”

简介：论簇群经济的阶段性演进

简介：社会中种族、宗教、文化意义上的少数族群的自我认同性得不到社会应有的尊重,一个自由民主的社会自然应当认可和尊重各种文化自身的价值,在社会中受到不公正待遇的宗教、种族及文化上拥有自我认同性的族群在为自己应有的政治与社会地位

简介：可能戎族曾经联络驩头,后羿在公元前2500年~2400年间将神农族之一部分赶到了三危之地,子帝少康立

简介：

简介：云南省保山市隆阳区,农业人口占比85.8%,傣族、彝族、白族、傈傈族等少数民族占比13.5%。云南省保山市隆阳区市场监管局制定了支持农民专业合作社发展的政策,并推行“预约办理、上门服务、延时办理”的服务措施,为其提供事前指导,事中规范,事后服务。

简介：研究生来自不同地域和族群,彼此之间存在较大的文化心理差异,经常引发内外冲突,而高校在这方面的引导又时常陷入误区,其实,这种引导具有自身独特的影响因素、价值取向、作用方式和实现路径。

简介：以及香港对内地的文化想象等一系列问题展开讨论④,香港的身份与认同,作为香港文化的主要他者

简介：可能戎族曾经联络驩头,后羿在公元前2500年～2400年间将神农族之一部分赶到了三危之地,子帝少康立

简介：艾蒂安·皮维尔·德·瑟南古(EtiennePivertdeSenancour,1770-1846)是19世纪法国浪漫主义的先驱之一。在他的笔下,同属东方的迦勒底、埃及与印度却与中国呈现出截然不同的“文化他者形象”,前者往往与“神权”或“迷信”相联系,而后者则更像是崇尚“理性道德”的“乌托邦”。文章从“形象学”入手,结合历史背景、作者思想与“社会集体想象物”等因素,分析瑟南古作品中“东方他者形象”的生成过程,揭示其在西方文化“自我反思”与“自我审视”中所起到的例证与反衬作用。

简介：指的是以小资、BoBo族、IF一族等为代表的文化定义群体,通过以上对小资、BoBo族、IF一族这一类文化定义群体的考察,可以判定小资、BoBo族、IF一族这一类文化定义群体属于中间阶层

简介：摘要埃塞的民族问题有着深远的历史渊源。历史上，提格雷人和阿姆哈拉人都是埃塞俄比亚文明的创造者和载体，被统称为阿比西尼亚人。然而随着阿姆哈拉人向南部地区的扩展，北方地区的提格雷人的优势地位一落千丈，这种政权分享的不平衡造成提格雷人与阿姆哈拉人的族群冲突。本文通过梳理提格雷人争夺权力的历史，阐述埃塞俄比亚的族群问题。

简介：波斯纳在这里仅仅是分析增加法官这一点,波斯纳在《正义／司法的经济学》1983年版的序中就强调了法官经验使他自己对自己原先著作的陌生化和反思,例如工作量的增加、更多先前有司法经验的人员出任联邦法院法官、各种类型的法院助手的增加以及法官的种族和性别的变化

简介：波斯纳在这里仅仅是分析增加法官这一点,波斯纳在《正义／司法的经济学》1983年版的序中就强调了法官经验使他自己对自己原先著作的陌生化和反思,例如工作量的增加、更多先前有司法经验的人员出任联邦法院法官、各种类型的法院助手的增加以及法官的种族和性别的变化

简介：

简介：

简介：　　(三)中国一东南亚壮泰族群发展嬗变的网络趋同理论探讨　　关系传播理论把研究的重点放在个体传播的相互作用行为及其对传播系统的影响,而网络趋同理论则从群体传播行为的角度来研究传播系统,　　　　二、传播系统理论视角下的中国一东南亚壮泰族群发展演化　　　　从传播系统理论的角度来阐释族群的发展变化是一个有益的尝试

简介：

简介：摘要数学知识有着重要的作用，学生从说话开始就学数数，由此可见，人们对数学学习的重视以及数学学习在人类知识结构中所处的重要地位。对于小学生来说，不管是在课堂上，还是在生活中，他们喜欢探究数学知识。因此，我们要让学生保持长久的学习兴趣，树立学好数学的信心，进而引导他们学好数学。

简介：