简介：几十亿年前，我诞生在故乡——太阳系。那时，我对未来充满了信心与希望。在太阳系其他伙伴的帮助下，经过不断地努力，我穿上了黄绿相间的美丽的外衣，我充满了朝气，我孕育着生命，我是那样的勃勃生机。但是，近几十年来就不同了，我生病了，正在逐渐走向衰老。

简介：一、一本客家研究的新书濑川昌久先生的著作——《客家：华南汉族的族群性及其边界》（以下简称《客家》）中文版新近问世，无论是对民族学、人类学略感兴趣的读者，还是有志于客家研究的学者，

简介：我是一枚纽扣，一枚军装上的纽扣。我曾陪同我的主人在战场上浴血奋战，亲眼目睹过激烈的战争。我尝过鲜血的味道，那血腥味让我感到很难受。我看着主人的战友和敌人一个个倒下，感受着战场上杀戮的气息，觉得很不自在。战争或许是为了保卫家园，或许是为了伸张正义，但是否能有更和平的方式呢？

简介：如果深问“什么是文人？”包括问到很多自称文人的头上，我看大多时候是滥答者多，精答者少，包括我。这不奇怪，因为文人是个既特殊又难以正名的族群。我对英语只达到略高于“文盲”的水平，即只能马马虎虎粗读一下的水平。至于对此外许多国家的语种则一无所知，于是只好雇用一些人去翻译。在许多外语词典中，对“文人”一词的注释真是五花八门，而且弹性极大。故而至多可供参考，可信可不信。看来，最可信的只能是中国的《现代汉语规范词典》。上面对“文人”一词所下的定义是：一，文化程度较高的人；二，从事文化工作的人。

简介：戏剧是移民社会族群认同的载体，移民族群认同亦影响着戏剧的形态、功能及传播。台湾歌仔戏深受闽南移民族群认同影响，同时亦对闽台乃至东南亚闽南人的族群认同产生了深远影响。从歌仔戏之发生看，日本侵占时期闽南族群认同不再是台湾闽南移民的主要心理与情感需求，歌仔戏在此时此境中产生，不仅是时代社会使然，也是由移民社会趋向定居社会时期台湾闽南移民的文化需求。歌仔戏向闽南与东南亚的传播以及闽南人的接受则从反向印证了歌仔戏承载的族群认同。

简介：文化符号是一个国家、民族文化的重要载体和表述形式,通过语言、饮食、服饰、仪式、节日等形式可以多角度、多层次地呈现其丰富的内涵和独特的意义。旧村的文化符号以民族性的基础和核心,同时与其他民族文化有机融合从而形成独具特色的回族文化体系。文化符合的存在样态可在一定程度上反映出族群认同的样态和特点,通过辨异、约束、整合、规范等作用从内涵和心理上影响族群认同。

简介：1969年，中苏边境发生武装冲突，珍宝岛战斗爆发，中苏关系日趋紧张。我当时在海军北海舰队旅顺基地服役，随部队被派往吉林省珲春县某地执行任务，9月底我们到达新的驻地。

简介：地处广西北部的罗城仫佬族自治县是一个集壮族、汉族、仫佬族等共同聚居的地区,这里有着丰富的壮族民歌。在这里,壮族、汉族、仫佬族相互杂居,通过多年的共同生活、文化交流,形成了多元的族群文化。这里的壮族民歌有着多元的文化特色,从＂十二月体＂民歌的渊源、＂壮语夹汉＂、壮歌汉唱、仫佬族人唱壮歌、＂走坡＂和＂歌圩＂的模糊化、女性远嫁等多个层面体现了壮族、汉族、仫佬族等不同族群之间的文化交融。

简介：一首流行歌曲《思念》的开头唱词是：＂你从哪里来,我的朋友？＂如果将其引入伦理人类学,在人本身的发生学意义上回答,那铁定的答案就是生养儿女的母亲。因为所有人无一例外都是母亲生养了血肉身躯,并由母亲抚育成长,教给最初做人的事理。不论他年岁多大,始终身负着母亲的关爱,以至生命的寿夭、际遇的祸福、事业的穷通、处境的安危,无一不牵挂在母亲的心头,所以才有诗喻里＂寸草春晖＂的母爱意象。母爱滋生了儿女作为感恩的孝顺回报。人类的这种切身的原生性的情意,大而化之,联类及于社会国家,始有＂祖国—母亲＂的统合范畴,

简介：一、序言在日本至少从19世纪末期开始就有人研究客家，起初是因为台湾被并人日本殖民统治的版图，定居在那里的客家人引起了当局的注意。再后来，有日本学者赴香港、广东、福建和广西等地展开田野调查，

简介：在泰国社会，云南华人被当作一个不明确的“族群”，经过陆路到达泰国，被归类为“陆路上来的中国人”，被笼统称为“霍（Ho）”或者是“秦霍（Chin—Ho）”，以此与通过海路来到泰国的广东人、福建入相区分。

简介：遵循评价体系构建原则，我们从经济发展水平、经济增长质量、产业结构状况、三大需求、城镇化水平、城乡居民收入等6个方面评估城市群综合实力现状。通过对2012年四大城市群所辖市、县数据的采集、整理和无量纲化处理，结合功效系数法，测算出了2012年四川省四大城市群经济实力量化得分情况并进行全面深入的解析。

简介：从考古学上看，中国早期的文化是多样性的，苏秉琦先生描述为“满天星斗”。由此，苏秉琦先生提出“根深蒂固的中华大一统观念”是历史认识的一个怪圈。苏秉先生的考古学总结无疑是正确的，但从《尚书》、《史记》等古典文献看，中国古代又确实在很早的历史时期就形成了统一的历史观念。司马迁在《史记·五帝本纪》中言：

简介：在学术研究和遗产保护中，口头一书写、物质一非物质、有文字一无文字社会之间暗含着某种对立。依托书写传统的广西壮族两性对歌恰恰提供了此番二元对立之反例。本课题通过壮族口头传统的物质形式文本的调查试图说明，仪式性对歌的身体实践与民间文本的刻写实践相互作用，成为壮族文化传统和族群记忆的方式。文章重在探讨民间手抄歌书的制作、歌书抄本所反映的对歌传统规约和民间歌手的歌唱惯习。

简介：客家华侨文化是客家人善于迁徙的注解之一，也是客家文化中最具有鲜活故事的篇章。在近现代历史上，梅州客侨文化可圈可点，其中客家“过番”歌谣是华侨文化的重要组成部分，值得学者关注和研讨。“番”在中国历史上被用来指那些未开化之地，东南沿海一带的族群用“番”泛称南洋一带土著民族，而“唐”则泛指中国，“过番”指唐人到南洋，“转唐山”指华人回到原乡。

简介：第一集政治＂改革＂与多党制1985年3月11日,戈尔巴乔夫当选苏共中央总书记,成为苏共新一届最高领导人。

简介：第五集“改革”为了谁2010年10月，摄制组走在莫斯科列宁大街上，无意中发现了一家醒目的咖啡馆--苏联咖啡馆。走进这家咖啡馆，恍如回到久违的过去。这里的每一幅照片、每一张宣传画、每一张报纸、每一段音乐，无不诉说着那个早巳逝去的国家。

简介：游牧和农耕是东亚地区两种不同的经济形态,由此而形成了游牧和农耕两大族群,而这两大族群之间的互动是推动多民族国家的中国形成和发展的主要动力.单一民族国家理论不能够对这两大族群的互动给予科学的解释,将其纳入到多民族国家构建的大背景下进行探讨似乎更客观.

简介：

简介：课堂写作中，在拿到一个题目的时候，如果这是命题作文，首先要做的就是对这个题目进行发散性思维。然而发散性思维是需要训练的，这种训练可以在平时的阅读中进行培养，而作者自己写作素材的积累可以算是培养发散性思维的前提。