简介：漫瀚调产生于近现代,发祥于内蒙古准格尔旗,流传于鄂尔多斯及周边地区。漫瀚调是蒙汉民族音乐文化交流融合而形成的新的独特的民歌歌种,是民族团结的象征,是非常珍贵的非物质文化遗产。准格尔旗地处晋、陕、蒙三省区交界处,清代以来,大量晋、陕汉民相继进入鄂尔多斯

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简介：白露过去第二天,太原,上午十点。北方的这个城市温差大,尤其在秋意渐浓时,李根英坐在沙发上,弯腰翻检着一堆泛黄的照片。这是一楼,阳光从楼间隙穿过来,淡淡地照着阳台上种植的几盆蔬菜,红彤彤的朝天椒挺立在有些发黄的叶子中间,笔直。

简介：“噗嗤”丐儿盯着指尖飘渺的青烟,一时愣住了。自从踏向夹金山之后,火柴就如同蔫了似的,怎么也擦不起来。他抬头望向四周,夜空有如一面旗子透着暗红,风雪中仿佛在抖动;星星点点的在扎堆的红军战士们,眼见着一个个冻的双颊通红、微微颤抖,低低的叹了一口气。

简介：八旗制度对满族的形成发展起到了至关重要的作用。这种作用主要表现在文化方面的整合，对女真向满族的转化以及满族形成后逐渐巩固发展所起到的作用也相当巨大。使原本处于无序状态的女真文化改变了原来的面目，并在此基础之上形成了区别于女真文化的满族文化，从而使满族成为具有统一文化的民族，八旗制度不仅促使这个民族完成了女真向满族的过渡，也使这个民族完成了由自在向自觉的过渡。

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简介：小九总是喜欢轻声细语地在慕小宛耳边说:“小宛,你知道么?”“小宛。好不好?”小九出生在9月,有着长长的睫毛和女生一样。小九喜欢吃街头有香菜的贡丸。慕小宛喜欢吃甜不辣。小九还是个很含蓄和女孩子说话会脸红的男孩子。从小女生的角度来说慕小宛是非常喜欢小九的。

简介：民国期间,位于绥远省东部的正黄旗、正红旗、镶红旗和镶蓝旗统称绥东四旗。绥东四旗于1948年秋末冬初相继解放后,在集宁曾设绥东四旗蒙旗办事处。1950年1月,撤销办事处,改设中心旗制。

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简介：杭仔半边屁股的烙印，是十岁时一头大水牯给他留下的杰作。那时候，杭仔不知什么是公牛对垒与生死之决，他只是看到许多人往河边跑，他也往那边跑，结果到了那儿他才知道，是队部的两头大水牯在磕碰，碰得头上的鲜血染红了半条小溪。

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简介：车窗外面，密植的树木哗哗后移，形成一面透明的绿墙。远处是平阔的稻田和起伏的群山，电线杆和电线连绵万里，像一条爬行在大地之上的巨蛇。太阳的脸渐渐红起来，撑着不断下坠的身体开始力不从心。南方的隆冬，天空干净却灰沉，万物在大被褥的覆盖下迟钝生活。我真不想在春运时期出行，但没办法，一位与我有知遇之恩的湖北诗人突然离世，我必须去送他最后一程。春运前期，湖广线上挤满了在广东打工而赶回故乡过年的人们，南下的列车倒是空荡如钟。我已经坐上从湖北开往广州的回程列车，15号车厢内只有二十人不到，陌生的人们慢慢聚拢而坐，聊天打牌，打发时间。我嘴皮子笨，安于孤坐，眼睛交给风景，耳朵留在车厢里，收集创作的素材。没多久，眼睛迫不得已要返回车厢，窗外暗得飞快，一晃神，天地已成一块黑幕，天地相融。列车离下一个县城还很远，黑幕上只是偶尔亮起几滴微光，我知道，那完全可以是一座完整的村庄。于是，我的眼睛和耳朵终于重逢了。

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简介：阿拉善（A1asan）地名源自贺兰山，是突厥和汉语的复合词，作为地名在元明清时期蒙古文史籍中称Alasan或Alasai，在清代蒙古文档案中记为Alasa或Alasan，汉译为贺兰山、阿拉善或阿拉善山；亦用蒙古语称作alaγaγula，汉泽为“阿喇克山”、“阿拉克山”或“阿喇骨山”等蒙古语和汉语复合词。阿拉善地名从唐代就已存在，厄鲁特旗建立之后，清朝官方以其地名称之为贺兰山厄鲁特旗，后来汉语音译贺兰山为阿拉善，称作阿拉善厄鲁特旗，简称阿拉善旗。

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简介：<正>清太祖努尔哈赤于1615年组建满洲八旗之前,是否有过一个四旗的发展阶段?目前史学界见解不一。有的先生主张:1615年八旗(即八固山)建立之前,并无黄、红、蓝、白四旗(即四固山);也有的先生仍认为八旗之前建过四旗。我同意在八旗之前建过四旗(即四固山)之说,但在四旗建立的时间、方式等具体问题的分析上,又与持同一观点的先生有所不同。本文拟略述管见,参加讨论。

简介：沐浴着党的十六大胜利召开的辉煌，本期《三峡文学》与亲爱的读者见面了。

简介：众所周知,八旗制度是满族社会具有政治、经济、军事职能的一种特殊制度,其始建于努尔哈赤时期,并一直延续到清灭亡.自然,这期间作为满族统治工具的八旗制度也必然有一个发展变化的过程,而这一过程不但是历史的,而且也是文化的.其中以其组织形式“niru”、“jalan”、“gūsa”尤为明显.