简介：通过对豫南龙寨村历时三年的民俗歌舞田野考察,笔者发现该村玩灯人群体涉及全村大多数及周边村落,他们所操持的多样态灯玩意儿涉及多项民俗。其中,元宵节＂红灯会＂民俗歌舞的诸多田野特征与相关历史记载有着多层面上的接通。文章认为该村寨的元宵节红灯会歌舞是当下社会罕为见之的集群性民俗活动缩影,山村玩灯人群体、多种灯玩意儿与一体化多项民俗相互滋养、相得益彰,社会民俗生活与红灯歌舞艺术构成了一种互文关系,歌舞文化现象所反映的风调雨顺、国泰民安等生活信仰与价值追求,强化了村民群体的凝聚力和亲和力,维持着山村民众特有的社会关系和身份认同,并演绎着终极价值追求的目标,即家族绵延。

简介：近些年，国内文化舞台上出现了以自然景观为背景，配合现代化技术为手段的景观歌舞。景观歌舞是伴随旅游文化发展，借助当地优势自然资源，结合文学、民俗故事、音乐、舞蹈、美术等多种艺术形式发展出来的一种全新的歌舞形式。本文以“景观歌舞”为研究对象，分别从审美形式特征、审美文化功能和对传统审美影响三个方面展开论述，阐释景观歌舞“在场性”、“奇观性”、“商业性”的审美特质对传统审美的消解。文章以大众文化理论为指导，以具体个隶为依据，论证景观舞蹈所面临的巨大挑战，试图为艺术、文化、经济对接下形成的景观舞蹈，在商业和艺术平衡间寻找出路。

简介：山西民间舞蹈远在先秦时期就已非常活跃，如中外闻名的《蚩尤戏》。千百年来，山西歌舞不断继承发展，一直以乡土风格浓郁，形象生动活泼、造型独特著称。近年来，山西省歌舞剧院创作的《黄河儿女情》、《黄河一方土》、《黄河水长流》等歌舞剧深受海内外广大观众的欢迎。山西歌舞

简介：在类型片中,歌舞片是最具有娱乐性的一种类型电影.但我们至今都没有真正认识到,作为电影的歌舞片存在着两种差异极大的影像形态类型:"后台式"歌舞片与"叙事式"歌舞片,以及"后台式"歌舞片与"叙事式"歌舞片两种类型的结合形态.歌舞片的性格就是歌舞片的叙事性格.歌舞片的叙事性格也就是身体在电影中对时间与空间的美学理念与处置方法.对歌舞片来说,性别在歌舞片中的反映与差异化表达,实际上是身体的歌舞表现.歌舞片是电影发展史上技术与艺术、商业互动和结合的佳例.从歌舞片的发生、滥觞到发展,也可以看出电影的这种艺术、技术与商业完美结合的影像特征,以及对电影自身发展的内在动力和意义.丰富多彩的歌舞成为增添叙事魅力的特有手段(语言),歌舞的推进也是故事情节的推进,歌舞的高潮成为影片故事的高潮,歌舞身体的展现成为影像身体的经典,歌舞的视听享受成了故事感受的动力.

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简介：“滋滋滋”，我正在洗脸时，忽然听到身旁发出了奇怪的声音，抬头一看，哈，热水瓶的盖子正不断地吐着小泡泡，还一上一下地跳舞呢！我哈哈大笑。妈妈走过来解释说：“你知道吗，这是瓶子里的水蒸气的力量把盖子推动了造成的。”

简介：爷爷以前是一位歌舞艺人,曾经在综艺秀剧场的舞台上演出。我们去看他的时候,他会告诉我们一些以前的事情,过去那个美好的年代,还没有电视,是唱歌、跳舞的年代。＂再过一小时就吃饭喽!＂奶奶在厨房里喊道。＂不知道我的踢踏鞋还能不能穿呢？＂爷爷笑着说。然后,他打开阁楼前的电灯,我们跟着他走上有点陡的木板楼梯。墙上挂着褪色的海报,是爷爷年轻时的剧照。

简介：大山里的歌舞──访湘西州歌舞团水巷歌坛上的甜歌星宋祖英告诉我：“我是湘西自治州歌舞团出来的。”二炮文工团的名导演余大鸣说：“我是州歌舞团出来的。”中央音乐学院的副教授杨曙光、中央民族歌舞团的舞蹈家张志平都告诉我：“我们原都是湘西州歌舞团的演员。”……...

简介：我的故乡,是个怒、藏等多民族杂居的小山村。长期以来,故乡以“歌的海洋”、“弦子舞的故乡”而闻名遐迩。在故乡,无论是雪山脚下的藏族村庄,还是绿树掩映桃花盛开的怒家山寨,到处可以听到那种清脆悠扬的弦子声和悦耳的歌

简介：牟定咕嗻歌舞（彝语咕：脚及其移动方位，嗻：跳。咕嗻舞即“左脚舞”）是牟定彝族间广泛流传和喜闻乐见的歌舞形式。它最具群众基础，最能代表牟定彝族的地域性文化。

简介：每年春节前后,不论城乡,或是山庄,一到万家灯火通明时,在吾邑各个角落都能听到采茶灯的锣鼓声,和着弹唱采茶调的声音,此起彼落,热闹非凡。这就是被吾邑人视为吉祥歌舞而频频出现在各种喜庆节日上的龙岩民间歌舞《采茶灯》。《采茶灯》源于吾邑东北部的苏坂乡美山村。这里群山环抱、峰峦叠嶂。相传这里世居的林姓村民,在明嘉靖年间从湖南迁徒至龙岩苏坂美山安家落户的,开辟茶园,以种植茶叶为生。《采茶灯》舞就是当

简介：<正>杜甫的一生,是诗的一生,也是艺术的一生.他既精通音乐舞蹈,也善于书法与绘画.多方面的艺术修养,对于他以诗为主的文学生涯产生了极为深刻的影响.

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简介：青春是什么?是清晨沾满露水的草地,数学课上偶尔的瞌睡,熬夜写完的作业,还是洒满汗水的跑道,夜空中飘荡着的自哼自唱,一起大声呼喊的感动和激情?青春,仿佛一块形状古怪的透明玻璃,在阳光

简介：当你舒坦地坐在电视机旁,凝神专注地观看新疆各民族那优美、袅娜的舞姿,聆听那缠绵、明亮的歌声的时候,你有没有想到,这些歌舞是什么时候由谁人将它们带进嘉峪关,通过河西走廊,翻越六盘山、迈向800里秦川直至中原大地的呢?1949年冬天,西北5省解放的时候,以杰出诗人柯仲平为首的陕甘宁边区文化协会就抽调了西北文工团、联政宣传队、西野文工团的部分文艺骨干,组成了边区文协工作队,由西安出发开赴天山南北,向新疆的维、哈等民族学习、介绍他们丰富多彩的民族歌舞艺术,以便全面发展西北文艺,为1950年即将召开的西北文代大会献礼。工作队由西北文工团副团长、著名演员裴然同志率领

简介：一、教学内容:1．学唱歌曲《秧歌舞》(人教版课程标准实验教材四年级上册第七单元)2．学习民族舞蹈秧歌二、教学目标:

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简介：楼外楼，位于杭州市西湖孤山路30号，它背靠孤山，面朝西湖。从断桥过去，有美术馆、博物馆、图书馆，从西泠桥过去，是俞楼、西泠印社。楼外楼菜馆始建年代有清道光、同治、光绪三说，一般认为道光二十八年（1848年）一说比较可靠。此楼主是一位清朝的落第文人，名叫洪瑞堂。他与妻子陶氏秀英自双亲亡故后由绍兴东湖迁至钱塘，定居在孤山脚下的西泠桥畔，以划船捕鱼谋生。因夫妻双双是从鱼米之乡的绍兴而来，在烹制鲜鱼活虾方面有一技之长。先是捕鱼虾选佳者烹制出售，后来想到西泠桥一带无饮食店，

简介：论歌舞片鲁良北京电影学院９１导演进修班歌舞片中最经久不衰的亚类型是让小家伙们（或大人们》“凑到一起演个节目”。歌舞片的仪式性功能就是重申并阐明娱乐在其观众精神生活中所占的地位。──简·福伊尔歌舞片的历史１．歌舞片及其渊源：理查德·戴尔曾说：“歌舞片代...

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