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  • 简介:当诠释学在中国学术界逐渐被重视之际,笔者注意到,较之西方的分析哲学,诠释学比较容易被中国人所接受。我以为这是因为诠释学的精神与中国传统的人文精神在深层次上有着相契合的点之故,质而言之,是因为它们所说的“本体”都含有流动变化、生生不己的意义。然细考之,两者亦存在着不容忽视的区别。这一点,通过对中西方传统本体论的比较分析便可以清楚地看出。

  • 标签: 本体概念 诠释学 生物学 本体论
  • 简介:《管子》中的“宙合”是本体概念陈红兵《管子·宙合》篇言:"天地,万物之橐;宙合,有(通又)橐天地。"橐,指无底的长布袋。""天地,万物之橐"有两层含义:一是万物生于天地;二是天地是开放的,生化万物的功能无限。《宙合》在另一段中言:"天(通育)养,无计...

  • 标签: 《管子》四篇 本体概念 天地万物 郭沫若 圣人之道 《易传》
  • 简介:本体概念语义相似度计算被广泛应用于本体映射、语义web服务本体匹配等领域,以往的概念语义相似度计算方式存在计算粒度大,计算方法单一等缺陷。文中提出一种改进的基于概念子图的概念语义相似度计算方法,该方法考虑了本体概念的深度、密度对语义距离的影响,细化了计算粒度,并将语义距离与信息量方法相结合。试验表明,改进的方法优于传统方法。

  • 标签: 本体 本体概念语义相似度 信息量 语义距离 概念子图
  • 简介:"本体论"(ontology)的说法为中国传统文化所无,"本体"却是中国固有之词,"本体论"一词从其面世之日起就具有了中西文化对话与交流的性质.如今我们要重新检视"本体论"的用法,首先要讨论的就是这种文化层面的格义与会通之前提是否成立.本文为此对中国古代哲学中的"本体"用法做了考辨.

  • 标签: 中国古代哲学 “本体” 考辨 “本体论” 概念 中国传统文化
  • 简介:体育课程是学生课程中的重要组成部分,对学生的身体健康起着至关重要的作用。但是在体育本轮概念下,'快乐体育'教学理论逐渐呈现出一些问题,造成学生体育课程学习质量严重下降。基于此,本文就对体育本体概念下'快乐体育'教学理念反思展开探究。

  • 标签: 体育本体论概念 快乐体育 教学理念
  • 简介:摘要:在高中政治教育中,概念教学历来是一门重要的课程,但在实践中,概念教学往往被忽略,这不仅与教师的教学水平有关,更与教师的教学理念息息相关。概念是构成政治知识的基石,是学生必须掌握的重要知识。而概念的学习则更为复杂,因为其所涉及的知识面太广,所涉及的内容太多,而且学生的记忆能力不强。通过对高考试题实例的研究,对复习阶段概念本体”的含义进行了思考,并提出了一些常用的教学方法。

  • 标签: 高中政治 概念教学 复习策略
  • 简介:抽象性、稳定性、本源性和生发性是政治哲学之本体应该具备的几个属性.自然法被认为是具有普遍意义的"客观规范",具有超时空的特征;自然法是许多政治学说的逻辑前提,包含着衍生出新的政治观念诸如理性和正义的要素,具有本体性.因而自然法是深入研究和认识西方政治、法律文化的一个基本层面.

  • 标签: 自然法 本体 抽象性 稳定性 本源性 生发性
  • 简介:本体名词就是代表现实世界本体范畴的名词.文章研究本体名词的性质及其在句子中的地位和作用.认为:1.本体名词是句子的灵魂.任何一句语义完整的话,其中都有本体名词起主导作用.该本体名词或直接出现,或至少可以明确推知.2.动词的"价",实际上就是动词所能联系的本体名词的数目.工具格,当它由本体名词充任时,是句法结构中的核心格,否则就不是.处所格,由于不可能是本体名词,所以也就不可能成为句法结构中的核心格.3.谓词性成分既可以指称本体名词,也可以指称附属名词,但当它指称附属名词时,该附属名词所依附的本体名词必须出现,或至少可以明确推知.

  • 标签: 本体名词 句子 动词的“价” 谓词性成分
  • 简介:提出一种基于本体片段模糊相似度的异构本体合并方法研究。复杂的异构本体模型可被分割成多个本体片段,且这些片段均具有独立语义,使本体合并转换成本体片段之间的合并;提出基于概念或关系的两种本体片段模糊化相似度计算方法,并进一步讨论一种基于本体片段模糊相似度的异构本体合并的算法。该算法解决相似度计算过程中出现的模糊特性过早裁决的问题,从而文本信息可与结构信息共同分析以提高本体片段间的合并效果。最后通过应用实例和相关复杂性分析比较,全面评估该基于本体片段模糊相似度的异构本体合并的算法。

  • 标签: 本体合并 本体片段 模糊相似度 本体概念
  • 简介:本文讨论杨国荣教授所著之《伦理与存在》、《道论》到《成己与成物》三书②,主要分两部分,其一为对三书“写作特质”的外部观察与定位,其二为对其中核心术语“本体论”一词的使用意义之考察。

  • 标签: “本体论” 写作特质 杨国荣 概念使用 教授 伦理
  • 简介:美的本体四说是指五因说、生命说、创造说和符号说。四说融合一体。美是一个与生命同构的有机系统,由形、真、善、情、新五个因素融合而成,是为五因说。美是生命的体验、创造和超越,是动态的生命过程,又是静态的生命熔铸,同构的生命拟态。这是生命说。生命说的深化,必然导致创造说:美是生命的自由创造。再进而指明生命是运用符号来自由创造美的,便落实到符号说,且同五因说衔接起来。

  • 标签: 美的本体 审美创造 合目的性 审美符号 艺术语言 自由创造
  • 简介:<正>对于当代的文学批评,我向来抱着极大的兴趣。我认为一个时代的批评的进程,往往最能够体现这个时代文学的成熟程度以及它的开放精神。本文打算从本体论角度,谈谈新时期文学批评的发展和局限性。当我们不是把文学批评作为一种创作的附庸,而是把批评作为一个自足的文学本体来考察,我们会惊喜地看到:原先在人们心目中还是“灰姑娘”的我国当代文学批评,这几年的模样已经有了很大的改变——她已经越来越贴近文学本身,并且,手法愈来愈多样变幻、概念术语几乎构成了批评的迷宫,批评意识也愈来愈趋于自觉。自然,上面的描述难免带有文学的夸张,要说我们眼

  • 标签: 当代文学批评 文本批评 本体论批评 走向本体 批评家 文本结构
  • 简介:摘要:朱熹把理上升为超验本体,但当他把理推演到现实的人性物理时,却出现了问题。为此,王阳明用良知取代理,把理收归于心,以良知为本体来克服理本体的问题。良知是精神主体,其特性是虚、无,它超越理的道德本体而成为宇宙本体;主体作为本体,心与性、理、良知得到了统一。因此,要达到主体与客体、人与天的合一,只需向内致良知,而不必到客观事物上去寻求。本文主要从性与理、心与理的关系,以及格物致知的方法论来论述王阳明良知本体对朱熹理本体的克服。

  • 标签: 良知
  • 简介:任何讨论都必须对所使用的主要概念有共同理解,即所谓共同语言,否则,对同一个概念,你说的是A,我说的是B,双方不管如何争论,都争不出个是非来。我认为在对“文艺学本体论”的理解中,就存在这个问题。本体论作为一个哲学概念,大家的理解还是比较一致的,即关于现实世界的最后存在基础的理论,对文艺学本体论,

  • 标签: 文艺本体论 哲学概念 共同语言 现实世界 文艺学
  • 简介:按照新课标对语文课程功能的阐述,语文本体性教学内容包括语文知识、方法和技能,而情感、态度、价值观教育,多元文化的学习,思维能力以及创新精神的培养等都属于非本体性内容。一直以来,语文课通常都是以课文思想内容的理解为主要目标,围绕语文思想内容的理解来组织教学的,这就造成了语文课程本体性教学内容与非本体教学内容的错位,异

  • 标签: 例谈 实效本体 性教学内容
  • 简介:

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  • 作者: 佚名
  • 学科: 文学
  • 创建时间:2009-09-08
  • 简介:其德乃真……(五十四章) 第一条是说,诗的本体之真、诗人本质之真,但他说真、善、美是

  • 标签: 本体观 真本体
  • 简介:不是所有的事实都是新闻事实,·新闻是······事实,[22]哪些事实才是新闻

  • 标签: 新闻本体论 本体论纲