简介：1985年，彼得·布鲁克导演的《摩诃婆罗多》在法国阿维农戏剧节上演。该剧改编自同名印度古代史诗，上演后引起强烈反响，也招致诸多批评。本文介绍该剧的演出，并对演出引发的所谓“布鲁克之东方主义”的批评进行一些分析和讨论。作者认为，在当代跨文化戏剧演出中，世界政治、经济、意识形态之现有规则和秩序的干扰固然不可回避。但在对作品进行评价时，对作者本人的主观意图，其作品中体现出来之文化隔阂与所谓“东方主义”仍须进行细致的区分。

简介：一、三种宗教关于战争的最基本态度的比较和平是宗教的祷词，仁爱、宽容与忍耐是宗教的普遍立场。但是，在这个一走向极端就碰上悖论的世界上，并没有一种毫无条件的东西。对于宗教而言，和平也好，仁爱也好，都还须服从一个至少同样普遍和基本的准则，此即（神的或法的）...

简介：我的老家在天水,天水人习惯把奶奶称婆。七婆就是七奶奶。1970年冬季,我随母亲回老家探亲。在北道下火车后,搭车到了县城,然后又搭车到了公社。沿途及车站的核桃、柿子、锅盔等土特产十分廉价,一角钱便可以买到10颗核桃。坐在车上看窗外,冬季里家乡的山峦、土地如同被剥光了衣饰的老人,裸露着饱经沧桑的躯体。冷清、静谧的山野里星星点点散布着一些人影,母亲说,那是捡柴禾的孩子。只见只要是长了茅草的地方,均有被扫把扫过、用手拔过的痕迹。

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简介：笸箩婆因坐笸箩得名。每到夏时,人们都到外面乘凉,小板凳,藤躺椅,一搬就打开的钢丝床,躺的,坐的,靠的,什么样的都有。凉风吹来,或不凉的风吹来,人们都觉得身上痛快,心里也舒坦。笸箩婆却从来不坐凳子什么的。她坐在一只笸箩里,一只很大的笸箩。她盘腿坐在里面,前边还放着一只笸箩,里面装着各种针线活。后来的时候是放她的小孙子。她很爱自己的孙子。常见她佝着身子,用手轻轻扶着

简介：花婆一生嫁过三个男人,一个教书先生,一个泥水匠,一个长工.三个男人婚后都不过两年,不是病亡就是祸残.三次寡遇,无需别人多讲,她就知道自己命不好.有了这般认识,她就断绝了一切温柔富贵的奢望,干脆拉根打狗棍,老老实实做起叫花子来.

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简介：　　黄龙山脚下的悮饭村,村民张向阳和张向虎两家的猪婆生产,开始却也正常,都是如猪婆一样的白毛猪仔.生产到后来,情况突变,一个一个竟都是褐色毛带白条的猪仔.主人张向阳极为诧异,仔细数着,这种不伦不类的猪仔共有四只.……

简介：好婆是莲莲的外婆,这两年患了青光眼病,什么也看不清了。莲莲的妈妈把好婆从农村接来上海,准备去医院做手术。好婆来了,和莲莲住一间屋。好婆的眼睛看不见,做什么事都笨手笨脚的。来上海的第一天,就把莲莲最喜欢的一个瓷娃娃碰在地上摔碎

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简介：<正>灼热的铁流……灼热的铁流已经干涸,满腔热血停止了燃烧、呼啸……别了高炉,跨进家屋,哎哟一声,随声跌倒……死了——这位老师傅。髯间没有一茎银丝,据说连胸痛也未曾有过,死于劳动中天长日久铁钻血管血流滞涩。

简介：办公室坐久了，活动量减少，人也会渐渐变懒，如果不勤加保养，生活作息和饮食不正常，那么脂肪就很容易被堆积，除了臀部、大腿、最最致命的，就是那腹部了!如果还不是小“腹”婆，那么就赶紧防患未然，将生活习惯修正吧：很不幸地，如果已经是了，没关系，只要能努力做到以下小秘诀，我们也可以摆脱小“腹”婆、迈向小“腰”精的路途哟!

简介：无论是在生活中,无论是在理论著作里,人们已经习惯反复强调,历史的车轮不会倒转。俗话说:就算你有理。但问题不在这里,谈的是历史车轮上的辐条—一应当把辐条珍惜。有麻雀,还有更大的鸟……应当知道,要雄鹰扇起它倾斜的翅膀,飞离地面,比麻雀该多困难。从那浮云轻笼,任情翱翔、心境舒展的高空,:要疲惫的雄鹰不跌得粉身碎骨,降到地面,更是难上加难。费奥多罗夫诗二首@费奥多罗夫@王守仁~~

简介：<正>爱之于我——有如星光闪耀照亮恶的世界;爱之于我——有如命令一道召向善的事业。爱情的主题,是瓦·费奥多罗夫诗歌创作的基本主题之一。上引诗句见于他的诗集《爱情之书》。费奥多罗夫的不少爱情诗不仅是“我”爱情上的甘苦欢悲之情的宣泄,而且蕴含着爱情生活的哲理,对读者不无启示作用。诗人说:“《爱情之书》是我心灵的自白,所以里边没有说教。但毕竟希望从诗人的自白中也能汲取教益。”“希望从诗人的自白中也能汲取教益”,这不啻诗人创作思想的自白。在费奥多罗夫笔下,最具有“个人内心抒情”性质的爱情诗尚且如此,他写诗力求艺术性与思想

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简介：在三穗县圣德山周围的坦洞、绞强、岑坝、等溪、龙脚、拿相、香炉、木良、顺洞和瓦寨部分地区,以及相毗邻的剑河县南明乡的敏寨、缥寨、司头、岑戈寨和平畛、小广、大洋、磻溪等一带侗族地区,解放前大约有五万人之多,直接或间接地信奉圣婆。这种信奉圣婆的活动流传到土地改革时期,也有一些村寨流传到1957年。敬奉圣婆亦称拿(敬)冷神,侗话叫“垒婆扭”或“打扭”。关于信奉圣婆的情况,虽无正史记载,但散见于当地部分侗族家谱、地方志和碑文之

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