简介：盛可以的小说是“盗机”的，而她的这些看似不经意的画作，却是“忘机”的。正是得益于某一天。被抑制的天性的释放——她一直在缠一具叫作小说的小足——她的三寸金莲之外。意外有个幼小心灵在萌动。回到了乡野，人、天、犬与相关事物一一闪现。一片叶子会大于一个人。这种比例的失调，反而映照着朴真的童心和无上的真理：天性之初，事物是没有大小的，区别在于后天习气的沾染。盛可以的绘笔，不似工笔，亦非写意，其架构之间。完全未受艺术训练的污染，跟当代艺术无涉。正是此等纯然发乎于心。从性灵中汩汩流出。才不落俗穴。

简介：西山，杨庄人叫她阴山。那是座神山，高大，陡峭，被一个山神给守着。山腰之上，是森林，是野兽们出没的地方。山顶，覆盖着积雪，夏秋之交时。还有残雪盘在山头，像顶有模有样的白帽子。经历了霜雪初降，万木凋零，又经历了早春的初雪后。这人世上的阳光还能沐浴那些四季皆绿的松柏．但白帽子就变成白发白眉白须白胡了。

简介：中国二十世纪末文学走向多元化,作家个性迥异,营造的艺术世界也色彩斑斓,湖南女作家残雪是其中个性色彩极浓的一个.她的作品是一个特殊的女性心理染就的特别的情绪世界,以潜意识活动结构个人的畸变感觉、荒诞感受,以"审丑"和引发恶心的阅读心理改变着文学审美观,她固执地坚守个人的精神立场,是情绪型兼理智型女作家.

简介：残雪小说常常借助一“意象”来引出和说明她的问题。其早先的作品《公牛》、《山上的小屋》、《污水上的肥皂泡》直接通过篇题提醒读者它所寓含的深意,而在意象载体不明朗的《痕》、《我在那个世界里的事情》和《阿娥》等篇里,稍一搜索也能寻出“苹果”和“蛇”、“箫”、“玻璃柜”的寓指。“玻璃柜”是小说《阿娥》里那

简介：大约还是在四月间吧,杨河山发了个邮件给我,说是准备出版一本诗集,要我写个序言。当时我正在忙些别的事情,一拖就拖到了现在。河山是我大学时的同学,有一段时间我们还住在同一间宿舍里。那时的文化氛围很好,很多同学都在写诗写小说,无非是做着作家梦。成为作家在当时或许是绝大多数文科学生的梦想,但我们中年纪最小的河山却没有参与到里面。

简介：欧阳修《戏答元珍》中有一句"残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽。"对其中"残雪"句的传统解释是"冬天的残雪依然压在垂有桔子的树枝上。"它把"犹"作"还,依然"解。本文认为这种解释不合逻辑,违背背景事实。正确的解释应把它看作比喻句,即把"犹"作"如同,好象"解,这样才符合逻辑,尊重了背景事实,恰切地适应题旨。

简介：超越女性──残雪的小说荒林一与通常小说从意识层面出发，叙述人物性格及其境遇来表达作家对人物的态度不同，残雪从她第一篇公开发表的小说《山上的小屋》开始，采用梦幻叙述手法──从潜意识层面开掘人物生存本相，表达作家对人的存在处境的深度关注和质疑。在残雪的小...

简介：残雪是一位很难解读的作家.从出版引发的关于残雪小说的争论,到现在,许多人还在关注着残雪.残雪能吸引人们虽然不热烈,但却是持续的关注,其原因是来自于残雪小说包含的丰富的内涵.新时期的文学是以"文革"为背景,因此"伤痕文学"、"反思文学"都是一个"政治视角",因为造成"伤痕"的是政治原因,反思也是对以前政治、政策的得失.残雪的小说摆脱了这种单一的叙述视角,而是多个叙述视角同时进行,形成多条意义体系交叉融合的状态.

简介：本文论述了残雪创作同湖湘文化传统的血缘联系.她的人道精神和生命意识,来自于胡宏"天理人欲同体异用"的世俗人本学说.她的思辩风格和夹叙夹议,集社会心理小说、哲理小说和风俗小说之大成的风格,来自于湖湘文化的思辩传统.其语言的乡土化和方言的出色运用,更增添了湖湘文化的风韵.残雪之所以能够走向世界,正是湖湘文化浸润和抚育的结果.

简介：我们家里小孩多，布票远远不够用。母亲就买回一大距极便宜的粗麻布给我们做衣服。衣服做好后,男孩子的全部用染料染成黑色，只有我的那一套没有染。我记得裤子是紫色的底子上起花朵,上衣是大红底子起绿小叶。我一点都不喜欢这种色彩搭配，觉得怪扎眼的，难看死了。

简介：我也很想念残雪，想念它在我身边跳来跳去的亲密，想念它在我头顶飞却不离开的温柔，想念我一叫它时它快乐的眼睛，和我关了它的门时它迷惑的样子。

简介：残雪小说风格是一种寓言式的怪诞，作品注重以含混多义的意象表现人的潜意识，反映人物非理性的内心感觉。隐喻是一种带有寓言意味的现代派创作技法，残雪借此来昭示虚幻的意象所蕴含的理性意义。本文通过对小说神秘内心视象的解读论述残雪创作的寓言化特色，探究作品在意象描绘上显示出的精神剖析，反思生存的意义和价值等深刻内涵。

简介：《末世爱情》是残雪最为满意、但迄今为止尚无人评论的中篇小说。在作品中,作者以空房子、荒原等意象表达了对人的生存状态的深切关注,并通过这些意象,流露出了对集体无意识的皈依。本文即从解读《末世爱情》中的意象入手,分析集体无意识对作家的深刻影响,深入发掘《末世爱情》的价值与意义。

简介：法国超现实主义的先驱布勒东与中国当代作家残雪倡导的自动写作有着共同的精神资源，都把潜意识当作文学真正的动力。对自动写作的具体实践过程，布勒东认为完全是“非理性”的，残雪则认为“非理性”应该在“理性”的监管之下，由此他们各自的作品在反映生活真实，以及是否存在逻辑结构方面呈现出巨大的差异。

简介：　　卡拉麦里的雪真白!　　尽管已是初春,卡拉麦里仍是一片白色的世界.磕开硬硬的雪盖,下面是晶莹剔透如同白砂糖似的雪粒.抓一把填在嘴里,冰凉透肺,清爽极了.……

简介：残雪是一位对文学传统加以激烈批判的人。她认为中国文学缺乏自我,搞虚无主义,人物的精神层次都是儿童式的,没有矛盾和深刻自我分析;偏重文以载道,注重反映世俗世界和现实社会,缺乏人格分裂和灵魂裂变的深层痛苦,因而主张认真学习西方经典主义文学,如但丁、莎士比亚、卡夫卡和博尔赫斯等人的文学精神,以拯救肤浅平实的中国文学。无疑,残雪说中了传统文学的某些痛处,但以西方的文学传统来拯救中国文学,似乎无济于事。同时,残雪本人也深受中国文化中对立统一的思维方式和原始巫术精神的影响,以这种激烈批评的态度对待传统文学,过于偏激。

简介：近年来，语言哲学的话题越来越引起学界的关注，无论哲学界，还是语言学界，讨论之声此起彼伏，但文学界却不以为然，没有跟风。事实上，对某些作家从语言哲学的层面来思考他们的文本，有一定的好处，比如说，残雪与卡夫卡。他们是对语言要求很高的作家，他们在作品中运用语言所产生的行动过程远比他们的行动意义要精彩得多。陈嘉映说：“从前不分哲学、科学或思想，对语言的系统思考全可归人语言哲学名下。

简介：残雪的文学作品习惯性地给人的生存制造困境，然后冷静地旁观人物在环境困境与精神困境中无力挣扎，直至绝望。残雪在《黄泥街》中着重强调“死亡”，她认为人如果能够面对死亡，他们将存在着。通过对死亡的正视和解剖，残雪真正的目的在于对“生存”的向往和渴慕。本文试图以残雪的中篇小说《黄泥街》为例，通过解析小说中描述的环境困境、精神困境与作者的实际意图等三方面来发掘和寻思残雪所要展现的生存的丰富内涵。

简介：1997年残雪开始写她的读书随笔,对莎士比亚、卡夫卡和博尔赫斯进行残雪式述评.同时,以为转折,开始与'离外部或世俗较近而显得色彩较浓,‘人间烟火'味也较重'的前期创作告别,'向内开拓',以'新的、更为超凡脱俗的风景覆盖了旧的',向'最后透明物'过渡①.

简介：20世纪90年代以后,中国社会出现了巨大的现代性转型,历史无可阻挡地进入了一个物化的时代,一个缺乏想象的时代,一个典型的文学与商业共谋的时代.在社会转型的裹挟之下,以马原、余华等为代表的先锋派作家的创作也出现了群体分化与文学变异,他们或回归传统的现实主义,或徘徊在先锋和传统之间,或创作衰减,逐渐淡出文坛,惟有残雪始终坚持先锋的创作姿态,对生存困境的突围、对残雪式意象的偏执和对怪诞叙事语言的延续仍然是她90年代后小说创作的主要表征,叛逆女神走上了不归之路.