简介:本文试图以山水时空图景织就一幅错综复杂的网络,将周流于山水画时空构架的潜能解放出来以便营造一种差异。与此相关联的则是德勒兹和加塔利的关于解域的思考,以抵制通常的运作方式一~那种更倾向于将东西方彼此分离的进行评判并在不得已的情况之下固步自封的方式。众所周知,中国古代山水画从未宣称要对世界进行解释性描绘或裁断性规定,而是一直以建构性的方式介入现实。山水图像将事物以潜在的方式居间、聚集,并且使其有力地溢出其自身的界定,从而获得一种可共享的世界的宽广度。以对于历史的思索和回溯释放出一种未来的电流,而正是后者激活并且构建了历史的每个当下的流逝活动,以激变灾难空间的自动造型与内在变化状态来重构世界。
简介:摘要随着信息化飞速发展,企业的信息化管理早已替换了传统的管理模式。企业的生产数据,档案,各类资料也早已成传统的纸质管理转换成电子管理。信息化的管理及应用极大的节省了资源,改善了管理流程,加快了办事效率。数据资料已经成为企事业单位的无形资产和重要财富,然而信息化的数据集中管理并非万无一失。当出现自然灾害或人为意外(地震,洪涝,火灾,恐怖袭击等)时,数据将难以恢复。由于数据丢失破坏而造成重大损失。考虑到大范围内灾难或故障发生的可能性,为了保障数据安全,利用现有存储设备资源为大量的主流平台用户制定完备的备份和容灾方案,构建简单、经济、可靠的备份及容灾系统,增强系统的抗灾能力,最大限度地减少损失有着十分重要意义。为了保证数据安全,数据必须进行备份。当灾难来时保证业务可以快速恢复。甚至可以保证业务不间断运行。数据备份正是容灾系统的前提。
简介:本文引入算法灾难这一问题,首先重新阐释了保罗·维利里奥[PaulVirilio]的原初事故[originalaccident]概念,在其中他发现了事故之双重含义的融合[conflationofthedoublemeaning],这双重含义为1)实体的述语[predicate],2)亚里士多德意义上的偶然事件在技术灾难年代[thetimeoftechnologicalcatastrophe]的完全实现。本文与维利里奥的不同之处,在于进一步区分了第二自然(一种自然一技术的有机结构,福岛灾难作为例证)的偶然性和埃米尔·布特鲁[色mileBoutroux]所阐明的自然法则下的偶然性。第二自然[thesecondnature]来自理性在对抗事故中的不断外化[constantexteriorisation]——这一点柏拉图早在《普罗泰戈拉篇》中就提出了,此篇中理性是他在反-悲剧戏剧[anti—tragictheatre]中用来预防偶然性[τυχη,亦即luck]到来的措施。柏拉图之后,亚里士多德在《物理学》中区分了“运气”[τυχη]和“自动性”[τοαυτοματου],视它们为可能性[chances]的两种形式;然而,如今的我们观察到,作为当今自动化[automation]的自动机[automaton]正在创造着一种机运[τυχη]或者偶然性[contingence]的新形式,导致了算法灾难[algorithmiccatastrophe]。这些灾难通过金融市场的“闪电崩盘[flashcrash]”、亚马逊云计算[Amazoncloudcomputing]的设计原则(一切都会失败)等得以证明,实际上,早在1960年诺伯特·维纳[NorbertWiener],以及最近斯蒂芬·霍金在反对人工智能的评论中,都对这些灾难提出了警告。本文建议通过阅读昆汀·美亚索[QuentinMeillassoux]有关偶然性的绝对化[absolutisationofcontingence]去理解算法灾难的思辨美学[speculativeaesthetics],从而结束全文。
简介:摘要目的探讨构建符合我国国情并具甘肃地域特点的灾难护理培训体系。方法随机抽取9所三级甲等医院中435名护士,用交流恐惧自陈量表及灾难护理教育培训调查表做问卷调查并进行专家咨询走访研究,根据问卷及专家咨询结果构建灾难护理培训体系;依据培训体系基本框架对其中150名护士中的试验组68人进行培训,对照组70人接受医院现行的常规培训。培训结束后对两组护士进行心理适应能力量表及交流恐惧量表对护理人员进行问卷调查。结果435名护理人员中,交流恐惧低度者11人(2.5%)、中度者占278人(63.9%)、高度者146人(33.6%)。74.21%未接受过突发性灾难知识的培训;80.70%未接受过应急组织管理的培训;79.30%未接受过灾难护理知识、技能的培训;76.64%未接受过院外急救知识、技能的培训;82.67%未接受过灾难心理危机干预知识的培训;构建灾难护理培训体系对实验组进行培训后做问卷调查,试验组组心理适应能力及患者满意度问卷调查均优于对照组。结论本研究基于胜任能力并结合甘肃省的现状,提出了灾难护理培训框架体系,探索和创建了符合我省地域特点的灾害护理体系。