简介：金圣叹视《史记》《左传》等为“才子古文”,并将其作为《水浒传》评点的重要参照体系和话语资源。他将《史记》开创的“互见法”用于小说情节分析,并从叙述视角、“因文生事”、“怨毒著书”等角度分析了《水浒传》叙事特征与《史记》之间的渊源关系。他认为《水浒传》运用的“夹叙法”及“无处写人”的“化境”等艺术技巧源自《左传》。“《春秋》笔法”成为金圣叹重塑宋江形象和分析小说叙事艺术的重要谋略。金圣叹完全摒弃了以往重道轻文的批评倾向,注重探讨小说的艺术形式技巧,使小说评点向真正的文学批评靠近。

简介：教材是学生在校的主要读物,其中所选课文,多数为单篇短章,还有一定占比的节选片段。虽然学生读到的是一本语文书,但每一篇文章都是独立文本,实际上也属于＂碎片化阅读＂。这种阅读状态导致学生阅读单篇文章能力较强,而对整本书阅读要么不爱读,要么不能读,能读的多数也是浅层次阅读。

简介：《水浒传》中有个性的人物往往有矛盾的两面,能否正确地解读是衡量学生是否读懂《水浒传》的一条重要指标。＂矛盾分析法＂是实现这一指标的有效方法。矛盾分析法是马克思主义社会学的基本方法之一,把普遍性与特殊性结合起来分析,对研究社会现象具有普遍适用性。

简介：《水浒传》是一部为男儿写的传奇，塑造了众多英雄形象，然而在女性的描写方面却显露出很大的不足，主要体现在对女性的偏见，对女性形象塑造的类型化、平面化以及缺乏深度。相比之下，《牡丹亭》则是一曲女儿的赞歌，着重体现在女性自我意识的觉醒，其形象的丰满、细腻，深入人心。分析两部作品中女性形象的鲜明对比，揭示了造成这种现象的原因为成书过程不同、文化背景不同以及作者素养不同。

简介：哈贝马斯交往行动理论指明了达成共识的前提,却未对交往过程中共识的缺失进行深入的研究。本文结合哈贝马斯交往行动理论以及《水浒传》中鲁智深的言语行为,探讨鲁智深失败的交往行为及其原因,以期提供共识的缺失对个人生活交际和文学创作中人物形象塑造的方法论启示。

简介：《水浒传》一书中汇集的108位好汉因性格、外貌、身份等不同特点而获得了不同的绰号,对于这些人物绰号的英文翻译,不同的翻译版本呈现出不同的角度和特点。本文从译介学中关于文学翻译的“创造性叛逆”理论出发,以译者有意识型的“创造性叛逆”具体阐述沙译《水浒传》中人物绰号的翻译,并分析相关策略和方法,以期重新认识文学翻译的本质且进一步达到跨文化交际的目的。

简介：一说到我家,那就不得不联想到四大名著之一的《水浒传》.我的爸爸就像那位景阳冈灭虎的“行者”武松,我的妈妈好似那功夫高强的“玉麒麟”卢俊义,我的妹妹犹如那身手敏捷的“鼓上骚”时迁,而我则是那神机妙算的“智多星”吴用.说我爸爸是武松,一点儿也不假,为什么呢？因为我的爸爸跟武松一样都爱喝酒.人家武松喝了酒上山打死了一头老虎,我爸比他更厉害哩,他喝起酒来,不仅脸会红,还会打醉拳。

简介：由于资料的匮乏,在《水浒传》众多续书中,《水浒还魂记》和《戏续水浒新传》在《水浒传》续书研究中少有提及,可以说是两部未引起学界关注的作品。有鉴于此,笔者通过对两作的作者与版本等零散信息的搜集、整理,对其作者情况、版本源流进行了考证、梳理和阐释,这对我们进一步研究《水浒传》续书将起到促进作用。

简介：俗话说，少不读“水浒”，但鲍鹏山（作家，上海开放大学中文系教授）说，少年就该读“水浒”!为什么这么说？金圣叹十一岁读“水浒”，等到儿子刚满十岁，他便把“水浒”拿给了儿子。因为“水浒”表面上写的是一群人在江湖上打打杀杀，刀剑无眼，但实际上，在这背后，“水浒”写的是义，是英雄侠义、兄弟情义和人间正义。

简介：七十年代，我一上初中，就爱上了读小说。当时，我最想读的小说是《水浒传》，这主要缘于经常从大人口中听到关于“武松打虎”“鲁提辖拳打镇关西”“燕青泰山打擂”等水浒英雄故事。当时的《水浒传》在我心里简直像“天书”一样充满了诱惑，我是多么想读到《水浒传》啊!

简介：21世纪初的中国有一位诗人叫陈二,他身份证上名字是陈多宝。那个时候大多数中国诗人都有一个笔名,有些还有好几个笔名。诗人陈二,也就是陈多宝,1971年出生于浙东台州一个叫山根陈村的小山村。据《海东陈氏族谱》记载,陈氏祖先从南宋淳熙年间开始在此生息繁衍,经过了七八百年,陈多宝出生时依然只有六七十户人家。中国人选择聚居的地方都要看风水,好风水最简单的模式是:村后有靠山,村前有流水。

简介：作者弗朗索瓦·拉伯雷,文艺复兴时期法国最杰出的人文主义作家之一,《巨人传》是其代表作。他通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、植物、建筑、法律、教育等多种学科和希腊文、拉丁文、希伯莱文等多种文字,亦被称为'人文主义巨人'。长篇小说《巨人传》原名《卡刚都亚和庞大固埃》,共分五卷。

简介：杨骏字文长，弘农华阴人也。少以王官为高陆令，骁骑、镇军二府司马。后以后父超居重位，自镇军将军迁车骑将军，封临晋侯。尚书褚磬、郭奕并表骏小器，不可以任社稷之重。武帝不从。及帝疾笃，未有顾命，佐命功臣，皆已没矣，朝臣惶惑，计无所从。

简介：“今天我们来玩‘击鼓传花’的游戏!”一上课，老师就笑眯眯地对我们说。“游戏规则是这样的：一个人蒙上眼击鼓，其他人传花。鼓声停止，花落谁家，谁就上台抽纸条，纸条上写什么就表演什么。”

简介：1969年生，江苏沛县人。硕士，现为常州轻工职业技术学院艺术系教师，江苏省美术家协会会员。

简介：清末民初的罗蔼其①是著名的文化学者,研究客家文化的先驱。除名著《客方言》外,尚未刊行的手稿有《壬子旅行记》《东三省游记》《庚申年日记》《辛壬杂稿》《联语录存》《联诗杂什》《己冬随笔》《读骚随笔》《松风漫钞》《先荣谱》等和一些散页。本文根据其手稿及族谱、墓碑及讣告等资料,撰写传记,记述罗蔼其的故乡、家世、仕途及其为客家文化所做的贡献,展现其从京官到庶民,从山乡教师到中大教授的曲折生涯,再现上世纪初传统知识分子的心路历程。

简介：久未执笔，已见陌生之感！思虑千回，仍无从下笔。道是经年累月长久奔波，叹逝者如斯，叹红尘纷扰，已难得一隙静思，处一隅而作。虽常省吾身，然碍于诸事，亦难逃“三天打鱼，两天晒网”之嫌，故文笔拙劣久未精进，难登大雅之堂。是以常叹前辈之人数十年不辍笔耕之毅！今感而发，复借文以表心情。

简介：万历三年乙亥（1575）四月。京城萧寺。寺门内，梵音萦绕，花开树茂。寺门外，人流熙攘，车马喧闹。

简介：沈璟,字伯英,一字老聃,号宁庵,又自号词隐生等。苏州吴江(今属江苏)人。生于嘉靖三十二年(1553),卒于万历三十八年(1610)。万历二年(1574)进士,任兵部职方司主事、光禄寺丞等职。万历十七年(1589),以病告归。从此寄情词曲达二十余年。著有传奇十七种,散曲集三种,此外还有《南曲全谱》等曲学著作。他曾将汤显祖《牡丹亭》改编为《同梦记》,引发“汤沈之争”。其曲学主张强调“依律合腔”和崇尚本色。明代后期,逐渐形成了以沈璟为领袖的“吴江派”。

简介：祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。祖父是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着根手杖。嘴上则不住地抽着旱烟管，遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑，说：