简介：魏晋清谈无论是在文学意义上还是在哲学意义上,魏晋人的清谈,在这样的玄学清谈中

简介：<正>最近,胡耀邦同志提醒全党,要注意吸取魏晋时期清谈误国的历史教训。那末,什么叫清谈?清谈为什么误国?清谈有什么教训和启示?本文试图作些介绍与分折。

简介：<正>提到清谈一词,大都把它视为夸夸其谈、只说不干的代名词,甚至和误国挂在了一起。但细读史籍,方知清谈并不仅仅是空谈,其本意并非现在理解的引申之意。对此,《辞海》早注解得清清楚楚:清雅的言谈、议论;玄谈;公正的议论。

简介：“清谈与酒”是魏晋名士生活中不可或缺的两项内容，因此成为当今学者津津乐道的话题和学术研究的对象。本文不仅分析了魏晋名士的“喝酒”，还考察了他们的“用酒”；又不仅分析了魏晋名士的“清谈”——“谈老庄”，还揭示出他们的“清谈”是“用老庄谈”这一特点。为了诠释“用老庄谈”这一特点，还将“用酒”和“用老庄谈”作了联系。最後对“用老庄谈”作了若干考释。

简介：解放孩子,除了学校和社会作努力之外,家长要想通。最近,国务院副总理李岚清在全国中小学素质教育经验会上,再一次强调了推进素质教育的重要性。他说:再过几年,人类社会就跨入21世纪。我们要把一个什么样的基础教育带入21世纪呢?一个关键的问题,就是积极推进素质教育,培养全面发展的一代新人。

简介：摘要：司马懿发动高平陵政变后，在践踏“正统”和“名教”的同时，高唱“尊孔读经”。因此，盾形于山林，明哲保身，成了当时士人的选择，竹林名士们以悲愤苦闷的心态提出“越名教而任自然”，玄学的政治主题自觉地演化为人生主题。

简介：

简介：汉末至魏晋时期兴起的谈玄论道的清谈活动,不仅对维护当时社会的稳定发挥了积极的作用,而且在中国美学和哲学的发展史上有十分重要的地位。文章对清谈的产生、内容、它的审美和哲学价值及历来对清谈的评价等方面作了较为细致的分析论证,重新评价了魏晋清谈的价值和意义。

简介：要亦不过是科学的哲学罢了,承认科学与哲学,科学是哲学的基础

简介：收入《科学与人生观》,收入《人生观之论战》,收入《人生观之论战》

简介：哲学与科学之关系,对玄学与科学关系的两种理解哲学与科学的关系,实质上已经是科学而非哲学了

简介：而是哲学的两种预设或关于实在的两种信念的对立,[26] 关于实在的信念,它只是对关于实在的某种信念加以阐释

简介：性理学作为中国古代的一种学术形态，本来专指宋代理学。但是性理之学本身有一个历史形成过程，从学术谱系来分析的话，玄学应是古代性理学的早期形态。本文从玄学的方法特点出发，探讨了刘劭、王弼、嵇康、郭象等玄学家的性理学说，肯定了他们的性理思想对宋儒的影响。

简介：“因”是玄学的重要概念，但至今仍未得到人们应有的重视。“因”的理论依据是性分自足，由于本性已足，所以，无须外在的有意而为。尽管如此，但还存有“辅”的问题，即依据个体特性来成就个体。“因”并非单纯的因循，“随物而直”才是全部，“直”在“因”的前提下，使主体被动的行为带上主动的意义。正确认识“因”，是深化玄学研究本身的必然要求，它将给在更宽广的多重层面上认知和评价玄学提供新的切入口。

简介：扬雄以大赋扬名于世。仅《汉书》本传就全文记录了他的六篇辞赋,即《反离骚》、《甘泉赋》、《河东赋》、《长杨赋》、《解嘲》、《解难》等,可见他在汉人心目中的地位,首先是一位辞赋家,这一点,大概永远没有人会表示怀疑。从这些辞赋来看,正如《汉书》本传所说,均刻意模仿司马相如,可谓有过之而无不及,所以,后世常常扬马

简介：这种信念既不是经验归纳的结果,从经验到领悟,以为实在问题不是理论可以证明的

简介：哲学是在科学,如物理学假定物质为常在,一是所谓信念的

简介：《玄学与科学——评张君劢的〈人生观〉》,收入《科学与人生观》,但是毕竟科玄论战的意义在于它提出了问题——而且是从哲学的高度上提出了问题——

简介：竹林玄学以义理易学为主导方向，但是在汉代“象数”问题上存在两种态度，一是以嵇康、阮籍为代表，持宇宙气化论．继承了汉代象数易学的诸多因素，有神秘文化倾向；二足以向秀为代表，继承了王弼的贵“无”本体论与义理易学．比较彻底地否定象数，反对神秘文化，开启了西晋义理易学的发展方向。

简介：科学的基础就是关于实在的信念,作为科学基础的因果律的客观必然性乃是一种哲学的领悟,这种前提对于该门科学来说便是所谓